Сергий радонежский годы. Сергий Радонежский: краткая биография, житие, молитвы

П реподобный Сергий родился в селе Варницы, под Ростовом, 3 мая 1314 года в благочестивой и знатной боярской семье.

Господь предызбрал его еще от чрева матери. В житии преподобного Сергия повествуется о том, что за Божественной Литургией еще до рождения сына его мать и молящиеся слышали троекратное восклицание младенца: перед чтением Святого Евангелия, во время Херувимской песни и когда священник произнес: «Святая святым».

Бог даровал преподобным Кириллу и Марии сына, которого назвали Варфоломеем. С первых дней жизни младенец всех удивил постничеством: по средам и пятницам он не принимал молока матери, в другие дни, если его мать употребляла в пищу мясо, младенец также отказывался от молока матери. Заметив это, Мария вовсе отказалась от мясной пищи.

В семилетнем возрасте Варфоломея отдали учиться вместе с двумя его братьями старшим Стефаном и младшим Петром. Братья его учились успешно, но Варфоломей отставал в учении. Тогда Варфоломей со слезами взмолился ко Господу о даровании ему книжного разумения. Однажды отец послал Варфоломея разыскивать пропавших лошадей. По дороге он встретил посланного Богом Ангела в иноческом образе: старец стоял под дубом среди поля и совершал молитву. Варфоломей приблизился к нему и, преклонившись, стал ждать окончания молитвы старца. Тот благословил отрока, поцеловал и спросил, чего он желает. Варфоломей ответил, что он хочет научиться грамоте, и попросил помолиться за него Богу. Инок исполнил просьбу Варфоломея, вознес свою молитву к Богу и, благословляя отрока, сказал ему, что Бог даст ему уразуметь грамоту. При этом старец достал сосуд и дал Варфоломею частицу просфоры в знамение благодати Божией и для разумения Святого Писания. Старец хотел удалиться, но Варфоломей просил его посетить дом родителей. Родители с честью встретили гостя и предложили угощение. Старец ответил, что прежде следует вкусить пищи духовной, и велел их сыну читать Псалтирь. Варфоломей стал стройно читать, и родители удивились совершившейся перемене с сыном. Прощаясь, старец пророчески предсказал о преподобном Сергии: «Велик будет ваш сын пред Богом и людьми. Он станет избранной обителью Святого Духа». С тех пор святой отрок без труда читал и понимал содержание книг, с особым усердием он стал углубляться в молитву, не пропуская ни одного Богослужения. Уже в детстве он наложил на себя строгий пост, ничего не ел по средам и пятницам, а в другие дни питался только хлебом и водой. Около 1328 года родители преподобного Сергия переселились из Ростова в Радонеж. Когда их старшие сыновья женились, преподобные Кирилл и Мария незадолго до смерти приняли схиму в Хотьковском монастыре Покрова Пресвятой Богородицы, неподалеку от Радонежа. Впоследствии овдовевший старший брат Стефан также принял иночество в этом монастыре. Похоронив родителей, Варфоломей вместе с братом Стефаном удалился для пустынножительства в лес неподалеку от Радонежа. Сначала они поставили келью, а потом небольшую церковь, и, с благословения митрополита Феогноста, она была освящена во Имя Пресвятой Троицы. Но вскоре, не выдержав трудностей жизни в пустынном месте, Стефан оставил брата и перешел в Московский Богоявленский монастырь (где сблизился с иноком Алексием, - впоследствии митрополитом Московским).

Варфоломей же 7 октября 1337 года принял пострижение в монашество от игумена Митрофана с именем святого мученика Сергия и положил начало новому жительству во славу Живоначальной Троицы. Претерпевая искушения и страхования бесовские, преподобный восходил от силы в силу. Не могли укрыться подвиги преподобного Сергия, и далеко разносилось благоухание его святой жизни. К нему стали притекать и собираться под кров его люди, жаждущие понести иго Христово. Преподобный Сергий всех принимал с любовью, и вскоре в маленькой обители составилось братство из двенадцати иноков. Их опытный духовный наставник отличался редким трудолюбием. Своими руками он строил келии, носил воду, рубил дрова, выпекал хлеб, шил одежду, готовил пищу для братии и смиренно выполнял другие работы. Тяжелый труд преподобный Сергий соединял с молитвой, бдением и постом. Братия удивлялась, что при таком суровом подвиге здоровье их наставника не только не ухудшалось, но еще более укреплялось. Не без труда иноки умолили преподобного Сергия принять игуменство над обителью.

В 1354 году епископ Волынский Афанасий посвятил преподобного во иеромонаха и возвел в сан игумена.

По-прежнему в обители строго выполнялись иноческие послушания. С увеличением монастыря росли и его нужды. Нередко иноки питались скудной пищей, но по молитвам преподобного Сергия неизвестные люди приносили все необходимое.

Слава о подвигах преподобного Сергия стала известна в Константинополе, и патриарх Филофей прислал преподобному крест, параман и схиму в благословение на новые подвиги, Благословенную грамоту, советовал избраннику Божию устроить общежительный монастырь. С патриаршим посланием преподобный отправился к святителю Алексию и получил от него совет ввести строгое общежитие. Иноки стали роптать на строгость устава, и преподобный вынужден был покинуть обитель.

На реке Киржач он основал обитель в честь Благовещения Пресвятой Богородицы. Порядок в прежней обители стал быстро приходить в упадок, и оставшиеся иноки обратились к святителю Алексию, чтобы он возвратил святого.

Преподобный Сергий беспрекословно повиновался святителю, оставив игуменом Киржачского монастыря своего ученика, преподобного Романа.

Еще при жизни преподобный Сергий удостоился благодатного дара чудотворений. Он воскресил отрока, когда отчаявшийся отец считал единственного сына навсегда потерянным. Слава о чудесах, совершенных преподобным Сергием, стала быстро распространяться, и к нему начали приводить больных как из окрестных селений, так и из отдаленных мест. И никто не покидал преподобного, не получив исцелений недугов и назидательных советов.

Однажды святитель Стефан, епископ Пермский, глубоко почитавший преподобного, направлялся из своей епархии в Москву. Дорога пролегала в восьми верстах от Сергиева монастыря. Предполагая посетить монастырь на обратном пути, святитель остановился и, прочитав молитву, поклонился преподобному Сергию со словами: «Мир тебе, духовный брат». В это время преподобный Сергий сидел вместе с братией за трапезой. В ответ на благословение святителя преподобный Сергий встал, прочитал молитву и послал ответное благословение святителю. Некоторые из учеников, удивленные необычайным поступком преподобного, поспешили к указанному месту и, догнав святителя, убедились в истинности видения.

Постепенно иноки становились свидетелями и других подобных явлений. Однажды во время Литургии преподобному сослужил Ангел Господень, но по смирению своему преподобный Сергий запретил кому-либо рассказывать об этом до конца его жизни.

Тесные узы духовной дружбы и братской любви связывали преподобного Сергия со святителем Алексием. Святитель на склоне лет призвал к себе преподобного и просил принять Русскую митрополию, но блаженный Сергий по смирению отказался от первосвятительства.

Русская земля в то время страдала от татарского ига. Великий князь Димитрий Иоаннович Донской, собрав войско, пришел в обитель преподобного Сергия испросить благословения на предстоявшее сражение. В помощь великому князю преподобный благословил двух иноков своей обители: схимонаха Андрея (Ослябю) и схимонаха Александра (Пересвета) и предсказал победу князю Димитрию. Пророчество преподобного Сергия исполнилось: 8 сентября 1380 года, в день праздника Рождества Пресвятой Богородицы, русские воины одержали полную победу над татарскими полчищами на Куликовом поле, положив начало освобождения Русской земли от татарского ига. Во время сражения преподобный Сергий вместе с братией стоял на молитве и просил Бога о даровании победы русскому воинству, а также поминал всех павших на поле брани, духовными очами прозревая происходившую битву.

За ангельскую жизнь преподобный Сергий удостоился от Бога небесного видения. Однажды ночью авва Сергий читал правило перед иконой Пресвятой Богородицы. Окончив чтение канона Божией Матери, он присел отдохнуть, но вдруг сказал своему ученику, преподобному Михею, что их ожидает чудесное посещение. Вскоре явилась Божия Матерь в сопровождении святых апостолов Петра и Иоанна Богослова. Преподобный Сергий пал ниц пред Пресвятой Богородицей. Она же прикоснулась к нему руками и, благословляя, обещала всегда покровительствовать святой обители его.

Преподобный преставился к Богу 25 сентября 1392 года. Накануне великий угодник Божий в последний раз призвал братию и обратился к ним со словами завещания: «Внимайте себе, братие. Прежде имейте страх Божий, чистоту душевную и любовь нелицемерную».

5 июля 1422 года преподобный Никон изнес нетленные мощи преподобного Сергия и положил их в специально для этого возведенном каменном Троицком соборе монастыря. Поныне святые мощи преподобного Сергия являются драгоценнейшим сокровищем обители, источником благодатных исцелений душевных и телесных немощей всех молитвенно прибегающих к его заступничеству.

Особые молитвы преподобному возносятся об упразднении гордыни и самомнения, о даровании способностей детям к обучению наукам.

Краткое житие преподобного Сергия Радонежского

Ди-вен Бог во свя-тых Сво-их! Про-слав-ляя Сво-их из-бран-ни-ков, Он через них же устро-я-ет и на-ше спа-се-ние.

В труд-ные для Церк-ви вре-ме-на, ко-гда бла-го-по-треб-на бы-ла осо-бен-ная по-мощь Бо-жия к укреп-ле-нию ве-ры пра-во-слав-ной в серд-цах люд-ских или ко-гда нече-стие люд-ское гро-зи-ло по-да-вить со-бою бла-го-че-стие и ве-ру, в та-кие труд-ные вре-ме-на Бог на-ро-чи-то по-сы-лал осо-бых из-бран-ни-ков Сво-их, ко-то-рые, бу-дучи пре-ис-пол-не-ны бла-го-да-ти Бо-жи-ей, сво-ей див-ной жиз-нью, сво-им сми-ре-ни-ем при-вле-ка-ли к се-бе серд-ца лю-дей и де-ла-лись на-став-ни-ка-ми и ру-ко-во-ди-те-ля-ми в ду-хов-ной жиз-ни для всех.

Од-ним из та-ких ве-ли-ких из-бран-ни-ков Бо-жи-их был пре-по-доб-ный Сер-гий, да-ро-ван-ный Бо-гом зем-ле Рус-ской имен-но в та-кое тяж-кое вре-мя, ко-гда та-та-ры за-по-ло-ни-ли по-чти все пре-де-лы ее, ко-гда меж-до-усо-бия кня-зей до-хо-ди-ли до кро-ва-вых по-бо-ищ, ко-гда эти усо-би-цы, бес-пра-вие, та-тар-ское на-си-лие и гру-бость то-гдаш-них нра-вов гро-зи-ли рус-ско-му на-ро-ду со-вер-шен-ной ги-бе-лью. Пол-то-рас-та с лиш-ком лет то-ми-лась мно-го-стра-даль-ная Русь под тя-же-лым игом та-тар-ским. И вот на-ко-нец при-з-рел Гос-подь Бог моль-бы Ру-си Пра-во-слав-ной - при-бли-жал-ся час осво-бож-де-ния, в ко-то-ром Сер-гий явил-ся ис-тин-ным пе-чаль-ни-ком род-ной зем-ли.

Но чтобы сбро-сить вар-вар-ское иго и вве-сти ино-род-цев в огра-ду Хри-сти-ан-ской Церк-ви, для это-го нуж-но бы-ло при-под-нять и укре-пить нрав-ствен-ные си-лы, при-ни-жен-ные ве-ко-вым по-ра-бо-ще-ни-ем и уны-ни-ем. Это-му нрав-ствен-но-му вос-пи-та-нию на-ро-да и по-свя-тил свою жизнь пре-по-доб-ный Сер-гий. Са-мым силь-ным сред-ством, до-ступ-ным и по-нят-ным то-му ве-ку, был жи-вой при-мер, на-гляд-ное осу-ществ-ле-ние нрав-ствен-но-го пра-ви-ла. Он на-чал с са-мо-го се-бя и про-дол-жи-тель-ным уеди-не-ни-ем, ис-пол-нен-ным тру-дов и ли-ше-ний сре-ди дре-му-че-го ле-са, при-го-то-вил-ся быть ру-ко-во-ди-те-лем дру-гих пу-стын-но-жи-те-лей. Жиз-не-опи-са-тель, сам жив-ший в брат-стве, вос-пи-тан-ном Сер-ги-ем, жи-вы-ми чер-та-ми опи-сы-ва-ет, как оно вос-пи-ты-ва-лось, с ка-кой по-сте-пен-но-стью и лю-бо-вью к че-ло-ве-ку, с ка-ким тер-пе-ни-ем и зна-ни-ем ду-ши че-ло-ве-че-ской. На стра-ни-цах древ-не-го жи-тия по-вест-ву-ет-ся о том, как Сер-гий, на-чав пра-вить со-би-рав-шей-ся к нему бра-ти-ей, был для нее по-ва-ром, пе-ка-рем, мель-ни-ком, дро-во-ко-лом, порт-ным, плот-ни-ком, ка-ким угод-но труд-ни-ком, слу-жил ей, как раб куп-лен-ный, по вы-ра-же-нию жи-тия, ни на один час не скла-ды-вал рук для от-ды-ха; как по-том, став на-сто-я-те-лем оби-те-ли и про-дол-жая ту же чер-ную хо-зяй-ствен-ную ра-бо-ту, он при-ни-мал ис-кав-ших у него по-стри-же-ния, не спус-кал глаз с каж-до-го но-вич-ка, воз-во-дя его со сте-пе-ни на сте-пень ино-че-ско-го ис-ку-са, ука-зы-вал де-ло вся-ко-му по си-лам, но-чью до-зо-ром хо-дил ми-мо кел-лий, лег-ким сту-ком в дверь или ок-но на-по-ми-нал празд-но-сло-вя-щим, что у мо-на-ха есть луч-шие спо-со-бы про-во-дить до-су-жее вре-мя, а по-ут-ру осто-рож-ны-ми на-ме-ка-ми, не об-ли-чая пря-мо, не за-став-ляя крас-неть, «ти-хой и крот-кой ре-чью» вы-зы-вал в них рас-ка-я-ние без до-са-ды. В этом по-вест-во-ва-нии вид-но прак-ти-че-скую шко-лу бла-го-нра-вия, в ко-то-рой сверх ре-ли-ги-оз-но-ино-че-ско-го вос-пи-та-ния глав-ны-ми жи-тей-ски-ми на-у-ка-ми бы-ли уме-нье от-да-вать все-го се-бя на об-щее де-ло, на-вык к уси-лен-но-му тру-ду и при-выч-ка к стро-го-му по-ряд-ку в за-ня-ти-ях, по-мыс-лах и чув-ствах. На-став-ник вел еже-днев-ную тер-пе-ли-вую ра-бо-ту над каж-дым от-дель-ным бра-том, над от-дель-ны-ми осо-бен-но-стя-ми каж-до-го бра-та, при-спо-соб-ляя их к це-лям все-го брат-ства. На-блю-де-ние и лю-бовь к лю-дям да-ли уме-ние ти-хо и крот-ко на-стра-и-вать ду-шу че-ло-ве-ка и из-вле-кать из нее, как из хо-ро-ше-го ин-стру-мен-та, луч-шие ее чув-ства.

Так вос-пи-ты-ва-лось друж-ное брат-ство, про-из-во-див-шее, по совре-мен-ным сви-де-тель-ствам, глу-бо-кое на-зи-да-тель-ное впе-чат-ле-ние на ми-рян. Мир при-хо-дил к мо-на-сты-рю, пыт-ли-вым взгля-дом смот-рел на чин жиз-ни, и то, что он ви-дел, быт и об-ста-нов-ка пу-стын-но-го брат-ства, по-уча-ли его са-мым про-стым пра-ви-лам, ко-то-ры-ми креп-ко люд-ское хри-сти-ан-ское об-ще-жи-тие. В мо-на-сты-ре все бы-ло бед-но и скуд-но или, как вы-ра-зил-ся разо-ча-ро-ван-но один му-жи-чок, при-шед-ший в оби-тель пре-по-доб-но-го Сер-гия по-ви-дать про-слав-лен-но-го ве-ли-че-ствен-но-го игу-ме-на, «все ху-дост-но, все ни-щет-но, все си-ро-тин-ско». Слу-ча-лось, все бра-тия по це-лым дням си-де-ли чуть не без кус-ка хле-ба. Но все бы-ли друж-ны меж-ду со-бой и при-вет-ли-вы к при-шель-цам, во всем сле-ды по-ряд-ка и раз-мыш-ле-ния, каж-дый де-лал свое де-ло, каж-дый ра-бо-тал с мо-лит-вой, и все мо-ли-лись по-сле ра-бо-ты. Во всех чу-ял-ся скры-тый огонь, ко-то-рый без искр и вспы-шек об-на-ру-жи-вал-ся жи-ви-тель-ной теп-ло-той, об-да-вав-шей вся-ко-го, кто всту-пал в эту ат-мо-сфе-ру тру-да, мыс-ли и мо-лит-вы. Мир ви-дел все это и ухо-дил обод-рен-ный и осве-жен-ный. Пять-де-сят лет де-лал свое ти-хое де-ло пре-по-доб-ный Сер-гий в Ра-до-неж-ской пу-сты-ни; це-лые пол-ве-ка при-хо-див-шие к нему лю-ди вме-сте с во-дой из его ис-точ-ни-ка чер-па-ли в его пу-сты-ни уте-ше-ние и обод-ре-ние и, во-ро-тясь в свой круг, по кап-лям де-ли-лись им с дру-ги-ми. И эти кап-ли нрав-ствен-но-го вли-я-ния, по-доб-но за-квас-ке, вы-зы-ва-ю-щей жи-ви-тель-ное бро-же-ние, за-па-дая в мас-сы, неза-мет-но из-ме-ня-ли на-прав-ле-ние умов, пе-ре-стра-и-ва-ли весь нрав-ствен-ный строй ду-ши рус-ско-го че-ло-ве-ка XIV ве-ка.

Пре-по-доб-ный Сер-гий при-ме-ром сво-ей свя-той жиз-ни, са-мой воз-мож-но-стью та-кой жиз-ни дал по-чув-ство-вать за-скор-бев-ше-му на-ро-ду, что в нем еще не все доб-рое по-гас-ло и за-мер-ло, по-мог ему за-гля-нуть в свой соб-ствен-ный внут-рен-ний мрак и раз-гля-деть там еще тлев-шие ис-кры то-го же ог-ня, ко-то-рым го-рел сам он. И на-род, при-вык-ший дро-жать при од-ном име-ни та-та-ри-на, со-брал-ся на-ко-нец с ду-хом, встал на по-ра-бо-ти-те-лей и не толь-ко на-шел в се-бе му-же-ство встать, но и по-шел ис-кать та-тар-ские пол-чи-ща в от-кры-той сте-пи и там по-ва-лил-ся на вра-гов несо-кру-ши-мой сте-ной, по-хо-ро-нив их под сво-и-ми мно-го-ты-сяч-ны-ми ко-стя-ми.

Чув-ство нрав-ствен-ной бод-ро-сти, ду-хов-ной кре-по-сти, ко-то-рое пре-по-доб-ный Сер-гий вдох-нул в рус-ское об-ще-ство, еще жи-вее и пол-нее вос-при-ни-ма-лось рус-ским мо-на-ше-ством. В жиз-ни рус-ских мо-на-сты-рей со вре-ме-ни Сер-гия на-чал-ся за-ме-ча-тель-ный пе-ре-лом: за-мет-но ожи-ви-лось стрем-ле-ние к ино-че-ству. Древ-не-рус-ское мо-на-ше-ство бы-ло точ-ным по-ка-за-те-лем все-го мир-ско-го об-ще-ства: стрем-ле-ние по-ки-нуть мир уси-ли-ва-лось не от то-го, что в ми-ру скоп-ля-лись бед-ствия, а по ме-ре то-го, как в нем воз-вы-ша-лись нрав-ствен-ные си-лы. Пре-по-доб-ный Сер-гий со сво-ей оби-те-лью и сво-и-ми уче-ни-ка-ми был об-раз-цом и на-чи-на-те-лем в этом ожив-ле-нии мо-на-стыр-ской жиз-ни, «на-чаль-ни-ком и учи-те-лем всем мо-на-сты-рям, иже в Ру-си», как на-зы-ва-ет его ле-то-пи-сец. Он упо-до-бил и про-дол-жа-ет упо-доб-лять сво-ей ду-хов-ной при-ро-де и всех близ-ко со-при-ка-са-ю-щих-ся с ним лю-дей. Он на-пи-тал сво-им креп-ким ду-хом це-лые сон-мы, це-лые по-ко-ле-ния мо-на-ше-ству-ю-щих. До 70-ти мо-на-сты-рей бы-ло ос-но-ва-но его уче-ни-ка-ми и уче-ни-ка-ми его уче-ни-ков; его ду-хов-ное потом-ство бы-ло од-ной из глав-ных ду-хов-ных сил, со-дей-ство-вав-ших ду-хов-но-му пре-тво-ре-нию раз-ных по-лу-язы-че-ских пле-мен, рас-ки-ну-тых по про-стран-ству Се-вер-ной и Сред-ней Рос-сии, в од-но це-лое ве-ли-ко-рус-ское пле-мя, объ-еди-нен-ное, оду-шев-лен-ное, скреп-лен-ное ду-хом Пра-во-сла-вия. И на-ши ле-то-пис-цы име-ли пол-ное ос-но-ва-ние име-но-вать пре-по-доб-но-го Сер-гия игу-ме-ном всея Ру-си, и Свя-тая Цер-ковь до-стой-но и пра-вед-но ве-ли-ча-ет его воз-бран-ным во-е-во-дою Рус-ской зем-ли!

Ро-ди-ной пре-по-доб-но-го Сер-гия бы-ла зем-ля Ро-стов-ская, по-это-му «он вы-шел из нас, был плоть от пло-ти на-шей и кость от ко-стей на-ших, а под-нял-ся на та-кую вы-со-ту, о ко-то-рой мы и не ча-я-ли, чтобы она ко-му-ни-будь из на-ших бы-ла до-ступ-на». А пре-по-доб-ный про-шел об-щим пу-тем скор-бей и по-дви-га крест-но-го преж-де, чем явил-ся тем див-ным бла-го-дат-ным му-жем, ка-ким мы ви-дим его в по-след-ние го-ды жиз-ни. Сбы-лось див-ное обе-то-ва-ние Гос-по-да: Аще кто лю-бит Мя, сло-во Мое со-блю-дет; и Отец Мой воз-лю-бит его, и Аз воз-люб-лю его, и к нему при-и-дем и оби-тель у него со-тво-рим (). Пре-по-доб-ный Сер-гий опыт-но по-знал тай-ну Жи-во-на-чаль-ной Тро-и-цы, по-то-му что жиз-нью сво-ей со-еди-нил-ся с Бо-гом, при-об-щил-ся к са-мой жиз-ни Бо-же-ствен-ной Тро-и-цы, то есть до-стиг воз-мож-ной на зем-ле ме-ры обо-же-ния, став при-част-ни-ком Бо-же-ско-го есте-ства (). И в ду-ше его «со-тво-ри-ла оби-тель» Свя-тая Тро-и-ца; он сам сде-лал-ся «оби-те-лью Свя-той Тро-и-цы», и всех, с кем об-щал-ся пре-по-доб-ный, он воз-во-дил и при-об-щал к ней. Спра-вед-ли-во за-ме-ча-ет его уче-ник и опи-са-тель жи-тия его, что Сер-гий был «яко един от древ-них ве-ли-ких от-цев». За свою креп-кую ве-ру он удо-сто-ил-ся ли-це-зреть кам-ня ве-ры - Пет-ра; за свою дев-ствен-ную чи-сто-ту - дев-ствен-ни-ка и дру-га Хри-сто-ва Иоан-на, а за свое ве-ли-чай-шее сми-ре-ние - сми-рен-ней-шую из земно-род-ных Вла-ды-чи-цу ми-ра, Пре-свя-тую Бо-го-ро-ди-цу. В сми-рен-ном серд-це по-движ-ни-ка ти-хо си-ял неиз-ре-чен-ный свет бла-го-да-ти Бо-жи-ей, со-гре-вая все его ду-хов-ное су-ще-ство. Ему пре-и-зобиль-но со-об-ще-ны бы-ли все да-ры Бо-жии: и дар чу-до-тво-ре-ний, и дар про-ро-че-ства, и дар уте-ше-ния и на-зи-да-ния, со-ве-та и ра-зу-ма ду-хов-но-го. Для его ду-хов-но-го взо-ра как бы не су-ще-ство-ва-ло ни пре-град ве-ще-ствен-ных, ни рас-сто-я-ния, ни са-мо-го вре-ме-ни: он ви-дел да-ле-че от-сто-я-щее яко близ су-щее, зрел бу-ду-щее как бы на-сто-я-щее. За свя-тость жи-тия сво-е-го он был по-чти от всех лю-бим и по-чи-та-ем и ува-жа-ем бо-лее, чем сколь-ко поз-во-ли-ло это его то-гдаш-нее сми-рен-ное со-сто-я-ние. Мно-гое мно-же-ство при-хо-ди-ло к нему из раз-ных стран и го-ро-дов, и в чис-ле при-хо-див-ших бы-ли и ино-ки, и кня-зья, и вель-мо-жи, и про-стые лю-ди, «на се-ле жи-ву-щие».

Как ко-рабль, обре-ме-нен-ный мно-же-ством со-кро-вищ, ти-хо при-бли-жа-ет-ся к доб-ро-му при-ста-ни-щу, так бо-го-нос-ный Сер-гий при-бли-жал-ся к ис-хо-ду из сей вре-мен-ной жиз-ни. Вид смер-ти не стра-шил его, по-то-му что он го-то-вил-ся к ней по-дви-га-ми всей сво-ей жиз-ни. Ему бы-ло уже за 70 лет. Непре-стан-ные тру-ды из-ну-ри-ли его стар-че-ские си-лы, но он ни-ко-гда не опус-кал ни од-ной служ-бы Бо-жи-ей и «чем боль-ше со-ста-ре-вал-ся воз-рас-том, тем боль-ше об-нов-лял-ся усер-ди-ем», по-да-вая со-бою юным по-учи-тель-ный при-мер.

За пол-го-да до кон-чи-ны ве-ли-кий по-движ-ник удо-сто-ил-ся от-кро-ве-ния о вре-ме-ни сво-е-го от-ше-ствия к Бо-гу. Он со-звал к се-бе бра-тию и в при-сут-ствии всех пе-ре-дал управ-ле-ние оби-те-лью прис-но-му уче-ни-ку сво-е-му пре-по-доб-но-му Ни-ко-ну (па-мять 17/30 но-яб-ря), а сам на-чал без-молв-ство-вать. На-сту-пил сен-тябрь 1391 го-да, и пре-по-доб-ный ста-рец тяж-ко за-бо-лел... Еще раз со-брал он во-круг се-бя всех уче-ни-ков сво-их и еще раз про-стер к ним свое по-след-нее по-уче-ние.

Сколь-ко про-сто-ты и си-лы в этом пред-смерт-ном по-уче-нии уми-ра-ю-ще-го от-ца ино-ков! Сколь-ко люб-ви к тем, ко-то-рых остав-ля-ет! Он же-лал и за-по-ве-дал, чтобы его ду-хов-ные де-ти шли тем же пу-тем к Цар-ству Небес-но-му, ка-ким ше-ство-вал он сам в про-дол-же-ние всей сво-ей жиз-ни. Преж-де все-го он учил их пре-бы-вать в пра-во-сла-вии: «ос-но-ва-ни-ем вся-ко-го доб-ро-го де-ла, вся-ко-го доб-ро-го на-ме-ре-ния, по уче-нию сло-ва Бо-жия, долж-на быть ве-ра; без ве-ры уго-дить Бо-гу невоз-мож-но. Но ве-ра пра-во-слав-ная, ос-но-ван-ная на уче-нии апо-сто-лов и от-цов, чуж-дая вы-со-ко-мудр-ство-ва-ния, ко-то-рое ча-сто ве-дет к ма-ло-ве-рию и неве-рию и сби-ва-ет с пу-ти спа-се-ния». Да-лее пре-по-доб-ный за-ве-щал бра-тии хра-нить еди-но-мыс-лие, блю-сти чи-сто-ту ду-шев-ную и те-лес-ную и лю-бовь нели-це-мер-ную, со-ве-то-вал уда-лять-ся от злых по-хо-тей, пред-пи-сы-вал уме-рен-ность в пи-ще и пи-тии, сми-ре-ние, стран-но-лю-бие и все-це-лое ис-ка-ние гор-не-го, небес-но-го, с пре-зре-ни-ем су-е-ты жи-тей-ской. Он мно-гое на-пом-нил им из то-го, что го-во-рил преж-де, и на-ко-нец за-по-ве-дал не по-гре-бать его в церк-ви, а по-ло-жить на об-щем клад-би-ще, вме-сте с про-чи-ми усоп-ши-ми от-ца-ми и бра-ти-я-ми.

Без-молв-но сто-я-ли с по-ник-ши-ми гла-ва-ми скор-бя-щие ча-да Сер-ги-е-вы и с бо-лью сер-деч-ной вни-ма-ли по-след-ним на-став-ле-ни-ям лю-би-мо-го стар-ца. Осо-бен-но груст-но им бы-ло слы-шать по-след-нюю во-лю сво-е-го сми-рен-но-го игу-ме-на от-но-си-тель-но ме-ста его по-след-не-го по-коя. Один вид мо-ги-лы его в хра-ме Бо-жи-ем сре-ди со-бо-ра мо-ля-щих-ся бра-тий мог бы слу-жить для них неко-то-рым уте-ше-ни-ем. Но ста-рец не же-лал это-го, а уче-ни-ки не хо-те-ли огор-чать его сми-ре-ние сво-им про-ти-во-ре-чи-ем, и вся-кое сло-во неволь-но за-ми-ра-ло на их устах. «Не скор-би-те, ча-да мои, - с лю-бо-вью уте-шал их ста-рец, - я от-хо-жу к Бо-гу, ме-ня при-зы-ва-ю-ще-му, и вас по-ру-чаю Все-мо-гу-ще-му Гос-по-ду и Пре-чи-стой Его Ма-те-ри: Она бу-дет вам при-бе-жи-щем и сте-ной от стрел вра-жи-их!».

Пе-ред са-мым ис-хо-дом ду-ши сво-ей ста-рец по-же-лал в по-след-ний раз при-об-щить-ся Пре-чи-сто-го Те-ла и Кро-ви Хри-сто-вых. Весь ис-пол-нен-ный бла-го-дат-но-го уте-ше-ния, он воз-вел го-ре свои сле-зя-щи-е-ся от ра-до-сти очи и еще раз, при по-мо-щи уче-ни-ков, про-стер к Бо-гу свои пре-по-доб-ные ру-ки... «В ру-це Твои пре-даю дух мой, Гос-по-ди!» - ти-хо про-из-нес свя-той ста-рец и в ды-ха-нии сей мо-лит-вы ото-шел чи-стой сво-ей ду-шой ко Гос-по-ду, Ко-то-ро-го от юно-сти воз-лю-бил.

Это бы-ло 25 сен-тяб-ря 1392 го-да. Лишь толь-ко пре-по-доб-ный Сер-гий ис-пу-стил по-след-ний вздох, неска-зан-ное бла-го-уха-ние раз-ли-лось по его кел-лии. Ли-цо усоп-ше-го пра-вед-ни-ка си-я-ло небес-ным бла-жен-ством, и смерть не по-сме-ла на-ло-жить свою мрач-ную пе-чать на све-то-леп-ный лик но-во-пре-став-лен-но-го стар-ца Бо-жия.

Немед-лен-но ста-рей-шие из бра-тии от-пра-ви-лись в Моск-ву со скорб-ной ве-стью к мит-ро-по-ли-ту Ки-при-а-ну. Они со-об-щи-ли ему как за-ве-ща-ние стар-ца о ме-сте по-гре-бе-ния, так и усерд-ное же-ла-ние всей бра-тии по-ло-жить его в церк-ви Пре-свя-той Тро-и-цы, им са-мим со-здан-ной, и про-си-ли его ар-хи-пас-тыр-ско-го о том рас-по-ря-же-ния. И свя-ти-тель не за-труд-нил-ся бла-го-сло-вить их на по-гре-бе-ние сми-рен-но-го игу-ме-на в церк-ви, хо-тя сам он не же-лал то-го. Весть о его пре-став-ле-нии при-влек-ла в оби-тель мно-же-ство на-ро-да не толь-ко из окрест-ных се-ле-ний, но и из бли-жай-ших го-ро-дов. Каж-до-му хо-те-лось при-бли-зить-ся и при-кос-нуть-ся ес-ли не к са-мо-му те-лу бо-го-нос-но-го стар-ца, то, по край-ней ме-ре, ко гро-бу его. Тут бы-ли и кня-зья, и бо-яре, по-чтен-ные стар-цы-игу-ме-ны, и чест-ные иереи сто-ли-цы, и мно-же-ство ино-ков, кто со све-ча-ми, кто с ка-ди-ла-ми и свя-ты-ми ико-на-ми, про-во-жая свя-тые остан-ки бла-жен-но-го стар-ца к ме-сту по-след-не-го их упо-ко-е-ния. И по-хо-ро-ни-ли его у пра-во-го кли-ро-са в церк-ви Пре-свя-той Тро-и-цы.

Тро-га-тель-ны-ми чер-та-ми изо-бра-жа-ет скорбь оси-ро-тев-ших уче-ни-ков Сер-ги-е-вых бла-жен-ный опи-са-тель жи-тия его, сам сви-де-тель и участ-ник этой скор-би. «Все се-то-ва-ли, - го-во-рил он, - все пла-ка-ли, воз-ды-ха-ли, хо-ди-ли с по-ник-шей го-ло-вой». И в го-ре-сти ду-ши сво-ей ча-сто при-хо-ди-ли они на мо-ги-лу стар-ца, и здесь в слез-ной мо-лит-ве при-па-да-ли к его мо-щам свя-тым, и бе-се-до-ва-ли с ним, как бы с жи-вым, по-ве-ряя ему скорбь свою. «О, свят-че Бо-жий, угод-ни-че Спа-сов, из-бран-ни-че Хри-стов! - го-во-ри-ли они. - О, свя-щен-ная гла-во, преб-ла-жен-ный ав-ва Сер-гие Ве-ли-кий! Не за-бу-ди нас, убо-гих ра-бов тво-их, не за-бу-ди нас, си-рот сво-их; по-ми-най нас все-гда во свя-тых сво-их и бла-го-при-ят-ных мо-лит-вах ко Гос-по-ду, по-ми-най ста-до, то-бою со-бран-ное. Мо-лись за нас, от-че свя-щен-ный, за де-тей тво-их: ты име-ешь дерз-но-ве-ние у Ца-ря Небес-но-го, - не про-мол-чи же, во-пия за нас ко Гос-по-ду! Те-бе да-на бла-го-дать за нас мо-ли-ти-ся... Мы не счи-та-ем те-бя умер-шим, нет! Хо-тя те-лом ты и пре-ста-вил-ся от нас, но дух твой с на-ми; не от-сту-пи же от нас, пас-тырь наш доб-рый».

Так опла-ки-ва-ли свя-тые уче-ни-ки свя-то-го стар-ца, так креп-ко ве-ро-ва-ли они в его бла-го-дат-ное со-пре-бы-ва-ние ду-хом с ни-ми. И по ве-ре их угод-ник Бо-жий не остав-лял их без уте-ше-ния. Так, од-на-жды бла-го-че-сти-вый инок Иг-на-тий ви-дел на-яву во вре-мя все-нощ-но-го бде-ния, что пре-по-доб-ный Сер-гий сто-ит на сво-ем ме-сте игу-мен-ском и по-ет вме-сте с бра-ти-ей. Это ви-де-ние бы-ло как бы от-ве-том люб-ве-обиль-но-го стар-ца сво-им прис-ным уче-ни-кам из за-гроб-но-го ми-ра, от-ве-том на их сер-деч-ный мо-лит-вен-ный плач над гро-бом его.

5/18 июля - Об-ре-те-ние мо-щей

Спу-стя 30 лет по пре-став-ле-нии пре-по-доб-но-го Сер-гия Бог бла-го-во-лил явить ми-ру со-кро-ви-ще свя-ты-ни. Неза-дол-го пе-ред по-стро-е-ни-ем но-во-го хра-ма во имя Жи-во-на-чаль-ной Тро-и-цы пре-по-доб-ный Сер-гий явил-ся од-но-му бла-го-че-сти-во-му му-жу, жив-ше-му близ оби-те-ли, и по-ве-лел воз-ве-стить игу-ме-ну и бра-тии: «Вскую мя оста-ви-сте то-ли-ко вре-мя во гро-бе, зем-лею по-кро-ве-на, во-де утес-ня-ю-щей те-ло мое?». И пре-по-доб-ный Ни-кон, при-сту-пая к со-зда-нию ка-мен-но-го хра-ма, в при-сут-ствии крест-но-го сы-на Сер-ги-е-ва, кня-зя Зве-ни-го-род-ско-го и Га-лич-ско-го Юрия Ди-мит-ри-е-ви-ча, при ко-па-нии рвов об-рел и из-нес из зем-ли мо-щи от-ца сво-е-го 5 июля 1422 го-да. При от-кры-тии гро-ба раз-ли-лось бла-го-уха-ние необык-но-вен-ное. И не толь-ко те-ло чу-до-твор-ца ока-за-лось нетлен-ным, но и одеж-ды его бы-ли невре-ди-мы, хо-тя с обо-их сто-рон гро-ба сто-я-ла во-да. Мо-щи на вре-мя бы-ли по-став-ле-ны в де-ре-вян-ной Тро-иц-кой церк-ви (на том ме-сте на-хо-дит-ся те-перь цер-ковь Со-ше-ствия Свя-та-го Ду-ха.) Ка-мен-ный храм, как ме-сто по-коя ве-ли-ко-го Сер-гия, со-зи-дал-ся и укра-шал-ся с бла-го-го-вей-ной лю-бо-вью и с усерд-ны-ми мо-лит-ва-ми. Над укра-ше-ни-ем се-го свя-ти-ли-ща по-тру-ди-лись пре-по-доб-ные ико-но-пис-цы Да-ни-ил и Ан-дрей Рублев (па-мять 4/17 июля). При освя-ще-нии в 1426 го-ду ка-мен-но-го Тро-иц-ко-го со-бо-ра свя-тые мо-щи бы-ли пе-ре-не-се-ны в него. И до-ныне сто-ит этот храм Ни-ко-но-ва стро-е-ния, не по-тря-са-е-мый ве-ка-ми, и освя-ща-ет мо-ля-щих-ся, и ру-ки нече-сти-вых до-ныне не при-ка-са-лись к нему.

Все ни-ти ду-хов-ной жиз-ни Рус-ской Церк-ви схо-дят-ся к ве-ли-ко-му Ра-до-неж-ско-му угод-ни-ку и чу-до-твор-цу, по всей Пра-во-слав-ной Рос-сии бла-го-дат-ные жи-во-тво-ря-щие то-ки рас-про-стра-ня-ют-ся от ос-но-ван-ной им Тро-иц-кой оби-те-ли. Ду-хов-ный вклад пре-по-доб-но-го Сер-гия в бо-го-слов-ское уче-ние о Свя-той Тро-и-це осо-бен-но ве-лик, ибо он глу-бо-ко про-зи-рал со-кро-вен-ные тай-ны «ум-ны-ми оча-ми» по-движ-ни-ка - в мо-лит-вен-ном вос-хож-де-нии к Трии-по-стас-но-му Бо-гу, в опыт-ном бо-го-об-ще-нии и бо-го-упо-доб-ле-нии.

Ду-хов-ным сим-во-лом со-би-ра-ния Ру-си в един-стве и люб-ви ис-то-ри-че-ско-го по-дви-га на-ро-да стал храм Жи-во-на-чаль-ной Тро-и-цы, воз-двиг-ну-тый пре-по-доб-ным Сер-ги-ем «чтобы по-сто-ян-ным взи-ра-ни-ем на Нее по-беж-дал-ся страх нена-вист-ной роз-ни ми-ра се-го». «Нена-вист-ная рознь», раз-до-ры и смя-те-ния мир-ской жиз-ни пре-одоле-ва-лись ино-че-ским об-ще-жи-ти-ем, на-саж-ден-ным пре-по-доб-ным Сер-ги-ем по всей Ру-си. Оби-тель пре-по-доб-но-го Сер-гия ста-ла для Рус-ской Церк-ви об-раз-цом вос-ста-нов-ле-ния пер-во-здан-но-го един-ства и свя-то-сти че-ло-ве-че-ской при-ро-ды, ко-то-рая бы-ла со-зда-на Твор-цом по об-ра-зу Бо-же-ствен-но-го Три-един-ства. В ней вос-пи-та-лись свя-тые, при-нес-шие за-тем на-чер-та-ние ис-тин-но-го пу-ти Хри-сто-ва в от-да-лен-ные пре-де-лы. Во всех сво-их тру-дах и де-я-ни-ях прп. Сер-гий и его уче-ни-ки во-цер-ков-ля-ли жизнь, да-вая на-ро-ду жи-вой при-мер воз-мож-но-сти это-го. Не от-ре-ка-ясь от зем-но-го, но пре-об-ра-жая его, они зва-ли вос-хо-дить и са-ми вос-хо-ди-ли к небес-но-му.

К пре-по-доб-но-му Сер-гию, как к неис-ся-ка-е-мо-му ис-точ-ни-ку мо-лит-вен-но-го ду-ха и бла-го-да-ти Гос-под-ней, во все вре-ме-на шли на по-кло-не-ние - для на-зи-да-ния и мо-лит-вы, за по-мо-щью и ис-це-ле-ни-ем - ты-ся-чи на-ро-да. И каж-до-го из при-бе-га-ю-щих с ве-рою к его чу-до-твор-ным мо-щам он ис-це-ля-ет и воз-рож-да-ет, ис-пол-ня-ет си-лы и ве-ры, пре-об-ра-жа-ет и воз-во-дит к сво-ей све-то-нос-ной ду-хов-но-сти.

Не толь-ко ду-хов-ные да-ры и бла-го-дат-ные ис-це-ле-ния по-да-ют-ся всем, при-хо-дя-щим с ве-рою к мо-щам пре-по-доб-но-го, но ему да-на так-же от Бо-га бла-го-дать за-щи-щать от вра-гов Рус-скую зем-лю. Сво-и-ми мо-лит-ва-ми пре-по-доб-ный был с во-ин-ством Ди-мит-рия Дон-ско-го на Ку-ли-ко-вом по-ле; он бла-го-сло-вил на рат-ный по-двиг сво-их по-стри-жен-ни-ков - ино-ков Алек-сандра Пе-ре-све-та и Ан-дрея Ос-ля-бю. Он ука-зал Иоан-ну Гроз-но-му ме-сто для со-ору-же-ния кре-по-сти Сви-яж-ска и по-мо-гал в по-бе-де над Ка-за-нью. Во вре-мя поль-ско-го на-ше-ствия пре-по-доб-ный Сер-гий явил-ся во сне ни-же-го-род-ско-му граж-да-ни-ну Кос-ме Ми-ни-ну, по-веле-вая со-би-рать каз-ну и во-ору-жать вой-ско для осво-бож-де-ния Моск-вы и Рус-ско-го го-су-дар-ства. И ко-гда в 1612 го-ду опол-че-ние Ми-ни-на и По-жар-ско-го по-сле мо-леб-на у Свя-той Тро-и-цы дви-ну-лись к Москве, бла-го-дат-ный ве-тер раз-ве-вал пра-во-слав-ные стя-ги, «яко от гро-ба са-ма-го чу-до-твор-ца Сер-гия».

К пе-ри-о-ду Смут-но-го вре-ме-ни и поль-ско-го на-ше-ствия от-но-сит-ся ге-ро-и-че-ское «Тро-иц-кое си-де-ние», ко-гда мно-гие ино-ки по бла-го-сло-ве-нию пре-по-доб-но-го игу-ме-на Ди-о-ни-сия (па-мять 12/25 мая) по-вто-ри-ли свя-щен-ный рат-ный по-двиг Сер-ги-е-вых уче-ни-ков Пе-ре-све-та и Ос-ля-би. Пол-то-ра го-да - с 23 сен-тяб-ря 1608 го-да по 12 ян-ва-ря 1610 го-да - оса-жда-ли по-ля-ки оби-тель Жи-во-на-чаль-ной Тро-и-цы, же-лая раз-гра-бить и раз-ру-шить этот свя-щен-ный оплот пра-во-сла-вия. Но за-ступ-ле-ни-ем Пре-чи-стой Бо-го-ро-ди-цы и мо-лит-ва-ми пре-по-доб-но-го Сер-гия «со мно-гим сты-дом» бе-жа-ли на-ко-нец от стен мо-на-сты-ря, го-ни-мые Бо-жи-им гне-вом, а вско-ре и сам пред-во-ди-тель их, Ли-сов-ский, по-гиб лю-той смер-тью как раз в день па-мя-ти пре-по-доб-но-го Сер-гия, 25 сен-тяб-ря 1617 го-да. В 1618 го-ду при-хо-дил к сте-нам Свя-той Тро-и-цы сам поль-ский ко-роле-вич Вла-ди-слав, но, бес-силь-ный про-тив охра-ня-ю-щей оби-тель бла-го-да-ти Гос-под-ней, вы-нуж-ден был под-пи-сать пе-ре-ми-рие с Рос-си-ей в при-над-ле-жав-шем мо-на-сты-рю се-ле Де-ули-но. Поз-же здесь был воз-двиг-нут храм во имя пре-по-доб-но-го Сер-гия.

А в 1812 го-ду, ко-гда На-по-ле-он под-нял-ся на ко-ло-коль-ню Ива-на Ве-ли-ко-го, чтобы по-лю-бо-вать-ся окрест-но-стя-ми Моск-вы, то был устра-шен ви-де-ни-ем: по воз-ду-ху при-бли-жа-лись три ар-мии рус-ских с необык-но-вен-ным пред-во-ди-те-лем - мо-на-хом с кре-стом в ру-ках. И это был по-кро-ви-тель Моск-вы и Ру-си пре-по-доб-ный Сер-гий, Ра-до-неж-ский чу-до-тво-рец.

В по-сле-ду-ю-щее вре-мя оби-тель про-дол-жа-ла быть неоску-де-ва-ю-щим све-то-чем ду-хов-ной жиз-ни и цер-ков-но-го про-све-ще-ния. Из ее бра-тии из-би-ра-лись на чре-ду слу-же-ния мно-гие про-слав-лен-ные иерар-хи Рус-ской Церк-ви. В 1744 го-ду оби-тель за за-слу-ги пе-ред ро-ди-ной и ве-рой ста-ла име-но-вать-ся Лав-рой. В 1742 го-ду в ее огра-де учре-жде-на ду-хов-ная се-ми-на-рия, в 1814 го-ду сю-да бы-ла пе-ре-ве-де-на Мос-ков-ская ду-хов-ная ака-де-мия.

И ныне Дом Жи-во-на-чаль-ной Тро-и-цы слу-жит од-ним из глав-ных бла-го-дат-ных цен-тров Рус-ской Пра-во-слав-ной Церк-ви. Здесь из-во-ле-ни-ем Свя-та-го Ду-ха со-вер-ша-ют-ся де-я-ния По-мест-ных Со-бо-ров Рус-ской Церк-ви. В оби-те-ли име-ет ме-сто-пре-бы-ва-ние свя-тей-ший пат-ри-арх Мос-ков-ский и всея Ру-си, ко-то-рый но-сит на се-бе осо-бен-ное бла-го-сло-ве-ние пре-по-доб-но-го Сер-гия, яв-ля-ясь по уста-но-вив-ше-му-ся пра-ви-лу «Свя-то-Тро-иц-кой Сер-ги-е-вой лав-ры свя-щен-но-ар-хи-манд-ри-том». Но са-мое глав-ное: на этом неболь-шом ост-ров-ке сре-ди мно-го-мя-теж-но-го ми-ра, под по-кро-вом Ца-ри-цы Небес-ной, обе-щав-шей быть неот-ступ-ной от ме-ста се-го, осо-бен-но чув-ству-ет-ся уми-ро-тво-ря-ю-щее ды-ха-ние веч-но-сти; имен-но здесь ощу-ща-ет-ся, что оте-че-ство - это не толь-ко зем-ля, не толь-ко по-ля, ре-ки и го-ры, но это преж-де все-го лю-ди, это на-ши свя-тые от-цы, ко-то-рые рож-да-ют нас ду-хов-но, те от-цы, ко-то-рые ру-ко-во-дят нас в Цар-ствие Небес-ное.

5/18 июля, день об-ре-те-ния мо-щей свя-то-го ав-вы Сер-гия, игу-ме-на Рус-ской зем-ли, - са-мое мно-го-люд-ное и тор-же-ствен-ное цер-ков-ное празд-не-ство в оби-те-ли.

Полное житие преподобного Сергия Радонежского

В пер-вой по-ло-вине XIV ве-ка воз-ник-ла зна-ме-ни-тая Тро-и-це-Сер-ги-е-ва Лав-ра. Ос-но-ва-тель ее, пре-по-доб-ный Сер-гий (в ми-ру Вар-фо-ло-мей), был сы-ном ро-стов-ских бо-яр Ки-рил-ла и Ма-рии, пе-ре-се-лив-ших-ся бли-же к Москве в се-ле-ние Ра-до-неж. В се-ми-лет-нем воз-расте Вар-фо-ло-мея от-да-ли учить-ся гра-мо-те. Он всей ду-шой жаж-дал уче-ния, но гра-мо-та не да-ва-лась ему. Скор-бя об этом, он днем и но-чью мо-лил Гос-по-да от-крыть ему дверь книж-но-го ра-зу-ме-ния. Од-на-жды, ища в по-ле про-пав-ших ло-ша-дей, он уви-дел под ду-бом незна-ко-мо-го стар-ца-чер-но-риз-ца. Мо-нах мо-лил-ся. От-рок по-до-шел к нему и по-ве-дал свою скорбь. Со-чув-ствен-но вы-слу-шав маль-чи-ка, ста-рец на-чал мо-лить-ся о его про-све-ще-нии. За-тем, до-став ков-че-жец, вы-нул ма-лую ча-сти-цу просфо-ры и, бла-го-сло-вив ею Вар-фо-ло-мея, ска-зал: «Возь-ми, ча-до, и съешь: сие да-ет-ся те-бе в зна-ме-ние бла-го-да-ти Бо-жи-ей и ра-зу-ме-ния Свя-щен-но-го Пи-са-ния». Бла-го-дать эта дей-стви-тель-но со-шла на от-ро-ка: Гос-подь дал ему па-мять и ра-зу-ме-ние, и от-рок стал лег-ко усва-и-вать книж-ную муд-рость. По-сле это-го чу-да в юном Вар-фо-ло-мее еще бо-лее окреп-ло же-ла-ние слу-жить толь-ко Бо-гу. Ему хо-те-лось уеди-нить-ся по при-ме-ру древ-них по-движ-ни-ков, но лю-бовь к ро-ди-те-лям удер-жи-ва-ла его в род-ной се-мье. Вар-фо-ло-мей был скро-мен, тих и мол-ча-лив, со все-ми был кро-ток и лас-ков, ни-ко-гда не раз-дра-жал-ся и об-на-ру-жи-вал со-вер-шен-ное по-ви-но-ве-ние ро-ди-те-лям. Обык-но-вен-но он вку-шал толь-ко хлеб и во-ду, а в пост-ные дни со-вер-шен-но воз-дер-жи-вал-ся от пи-щи. По-сле смер-ти ро-ди-те-лей Вар-фо-ло-мей предо-ста-вил на-след-ство сво-е-му млад-ше-му бра-ту Пет-ру и вме-сте со стар-шим бра-том Сте-фа-ном по-се-лил-ся в 10 вер-стах от Ра-до-не-жа, в глу-бо-ком ле-су око-ло реч-ки Кон-ч-ю-ры. Бра-тья ру-би-ли лес сво-и-ми ру-ка-ми и по-стро-и-ли кел-лию и ма-лую цер-ковь. Эту цер-ковь свя-щен-ник, по-слан-ный мит-ро-по-ли-том Фе-о-гно-стом, освя-тил в честь Свя-той Тро-и-цы. Так воз-ник-ла зна-ме-ни-тая оби-тель пре-по-доб-но-го Сер-гия.

Вско-ре Сте-фан оста-вил сво-е-го бра-та и стал на-сто-я-те-лем Бо-го-яв-лен-ско-го мо-на-сты-ря в Москве и ду-хов-ни-ком ве-ли-ко-го кня-зя. Вар-фо-ло-мей же, по-стри-жен-ный в мо-на-ше-стве с име-нем Сер-гий, око-ло двух лет под-ви-зал-ся один в ле-су. Нель-зя и пред-ста-вить, сколь-ко ис-ку-ше-ний пе-ре-нес в это вре-мя юный мо-нах, но тер-пе-ние и мо-лит-ва пре-одо-ле-ли все труд-но-сти и диа-воль-ские на-па-сти. Ми-мо кел-лии пре-по-доб-но-го Сер-гия це-лы-ми ста-я-ми про-бе-га-ли вол-ки, при-хо-ди-ли и мед-ве-ди, но ни один из них не при-чи-нял ему вре-да. Од-на-жды свя-той пу-стын-ник дал хле-ба при-шед-ше-му к его кел-лии мед-ве-дю, и с тех пор зверь стал по-сто-ян-но на-ве-щать пре-по-доб-но-го Сер-гия, ко-то-рый де-лил с ним свой по-след-ний ку-сок хле-ба.

Как ни ста-рал-ся свя-той Сер-гий скры-вать свои по-дви-ги, сла-ва о них рас-про-стра-ни-лась и при-влек-ла к нему дру-гих ино-ков, же-лав-ших спа-сать-ся под его ру-ко-вод-ством. Они ста-ли про-сить Сер-гия при-нять сан свя-щен-ни-ка и игу-ме-на. Сер-гий дол-гое вре-мя не со-гла-шал-ся, но, ви-дя в их неот-ступ-ной прось-бе при-зва-ние свы-ше, ска-зал: «Же-лал бы луч-ше по-ви-но-вать-ся, чем на-чаль-ство-вать, но стра-шусь су-да Бо-жия и пре-даю се-бя в во-лю Гос-под-ню». Это бы-ло в 1354 г., ко-гда свя-ти-тель всту-пил на ка-фед-ру мос-ков-ско-го мит-ро-по-ли-та.

Жизнь и тру-ды пре-по-доб-но-го Сер-гия в ис-то-рии рус-ско-го мо-на-ше-ства име-ют осо-бое зна-че-ние, по-то-му что он по-ло-жил на-ча-ло жиз-ни пу-стын-ни-ков, устро-ив вне го-ро-да оби-тель с об-щин-но-жи-ти-ем. Устро-ен-ная на но-вых на-ча-лах оби-тель Свя-той Тро-и-цы сна-ча-ла во всем тер-пе-ла край-нюю ску-дость; ри-зы бы-ли из про-стой кра-ше-ни-ны, свя-щен-ные со-су-ды бы-ли де-ре-вян-ные, в хра-ме вме-сто све-чей све-ти-ла лу-чи-на, но по-движ-ни-ки го-ре-ли усер-ди-ем. Свя-той Сер-гий по-да-вал бра-тии при-мер стро-жай-ше-го воз-дер-жа-ния, глу-бо-чай-ше-го сми-ре-ния и непо-ко-ле-би-мо-го упо-ва-ния на по-мощь Бо-жию. В тру-дах и по-дви-гах он шел пер-вым, а бра-тия сле-до-ва-ла за ним.

Од-на-жды в оби-те-ли со-всем ис-то-щил-ся за-пас хле-ба. Сам игу-мен, чтобы за-ра-бо-тать несколь-ко кус-ков хле-ба, соб-ствен-но-руч-но по-стро-ил се-ни в кел-лии од-но-го бра-та. Но в час край-ней нуж-ды по мо-лит-вам бра-тии неожи-дан-но по-да-ва-лась оби-те-ли щед-рая по-мощь. Через несколь-ко лет по-сле ос-но-ва-ния оби-те-ли око-ло нее ста-ли се-лить-ся кре-стьяне. Невда-ле-ке от нее шла боль-шая до-ро-га к Москве и на се-вер, бла-го-да-ря че-му сред-ства оби-те-ли ста-ли воз-рас-тать, и она по при-ме-ру Ки-е-во-Пе-чер-ской Лав-ры ста-ла щед-ро раз-да-вать ми-ло-сты-ню и при-ни-мать на свое по-пе-че-ние боль-ных и стран-ни-ков.

Слух о свя-том Сер-гии до-стиг Кон-стан-ти-но-по-ля, и пат-ри-арх Фило-фей при-слал ему свое бла-го-сло-ве-ние и гра-мо-ту, ко-то-рой утвер-жда-лись но-вые по-ряд-ки пу-стын-но-го об-щи-но-жи-тия, за-ве-ден-ные ос-но-ва-те-лем Свя-то-Тро-иц-кой оби-те-ли. Мит-ро-по-лит Алек-сей лю-бил пре-по-доб-но-го Сер-гия как дру-га, по-ру-чил ему при-ми-рять враж-до-вав-ших кня-зей, воз-ла-гал на него важ-ные пол-но-мо-чия и го-то-вил се-бе в пре-ем-ни-ки. Но Сер-гий от-ка-зал-ся от это-го из-бра-ния.

Од-на-жды мит-ро-по-лит Алек-сей хо-тел воз-ло-жить на него зо-ло-той крест в на-гра-ду за тру-ды, но Сер-гий ска-зал: «От юно-сти сво-ей я не но-сил на се-бе зо-ло-то, в ста-ро-сти же тем бо-лее хо-чу пре-быть в ни-ще-те» - и ре-ши-тель-но от-кло-нил от се-бя эту по-честь.

Ве-ли-кий князь Ди-мит-рий Ива-но-вич, про-зван-ный Дон-ским, чтил пре-по-доб-но-го Сер-гия как от-ца и про-сил у него бла-го-сло-ве-ния на борь-бу с та-тар-ским ха-ном Ма-ма-ем. «Иди, иди сме-ло, князь, и на-дей-ся на по-мощь Бо-жию», - ска-зал ему свя-той ста-рец и дал ему в спо-движ-ни-ки двух сво-их ино-ков: Пе-ре-све-та и Ос-ля-бю, ко-то-рые па-ли ге-ро-я-ми в Ку-ли-ков-ской бит-ве.

Еще при жиз-ни пре-по-доб-ный Сер-гий со-вер-шал чу-де-са и удо-ста-и-вал-ся ве-ли-ких от-кро-ве-ний. Один раз яви-лась ему в див-ном ве-ли-чии Ма-терь Бо-жия с апо-сто-ла-ми Пет-ром и Иоан-ном и обе-ща-ла по-кро-ви-тель-ство его оби-те-ли. В дру-гой раз он ви-дел необык-но-вен-ный свет и мно-же-ство птиц, огла-шав-ших воз-дух бла-го-звуч-ным пе-ни-ем, и по-лу-чил от-кро-ве-ние, что мно-же-ство ино-ков со-бе-рет-ся в его оби-те-ли. Через 30 лет по-сле его бла-жен-ной кон-чи-ны (25 сен-тяб-ря 1392 г.) от-кры-лись его свя-тые мо-щи.

Од-на-жды, глу-бо-кой но-чью, пре-по-доб-ный Сер-гий (1314-1392) чи-тал ака-фист Бо-жи-ей Ма-те-ри. Со-вер-шив обыч-ное пра-ви-ло, он сел немно-го от-дох-нуть, но вдруг ска-зал сво-е-му ке-лей-ни-ку, пре-по-доб-но-му Ми-хею († 6 мая 1385): "Бодр-ствуй, ча-до, мы бу-дем иметь чуд-ное по-се-ще-ние". Ед-ва он про-из-нес эти сло-ва, как был услы-шан го-лос: "Пре-чи-стая гря-дет". Пре-по-доб-ный Сер-гий по-спе-шил из кел-лии в се-ни, и вне-зап-но его оси-ял яр-кий свет, силь-нее сол-неч-но-го. Он уви-дел бли-ста-ю-щую в неиз-ре-чен-ной сла-ве Бо-жию Ма-терь, со-про-вож-да-е-мую апо-сто-ла-ми Пет-ром и Иоан-ном. Не в си-лах вы-не-сти чуд-но-го све-та, пре-по-доб-ный Сер-гий бла-го-го-вей-но скло-нил-ся пе-ред Бо-жи-ей Ма-те-рью, и Она ска-за-ла ему: "Не бой-ся, из-бран-ни-че Мой! Я при-шла по-се-тить те-бя. Не скор-би бо-лее об уче-ни-ках сво-их и об этом ме-сте. Мо-лит-ва твоя услы-ша-на. От-ныне всем бу-дет изоби-ло-вать твое жи-тель-ство, и не толь-ко в дни тво-ей жиз-ни, но и по-сле тво-е-го от-ше-ствия к Бо-гу неот-ступ-но бу-ду от тво-ей оби-те-ли, по-да-вая ей неоскуд-но все по-треб-ное и по-кры-вая ее во всех нуж-дах". Ска-зав это, Бо-жия Ма-терь ста-ла неви-ди-ма. Дол-го пре-по-доб-ный Сер-гий был в неиз-ре-чен-ном вос-хи-ще-нии, а, при-дя в се-бя, под-нял пре-по-доб-но-го Ми-хея. "Ска-жи мне, от-че, - спро-сил ке-лей-ник, - что это бы-ло за чу-дес-ное ви-де-ние? от ужа-са ду-ша моя ед-ва не раз-лу-чи-лась от те-ла!" Но пре-по-доб-ный Сер-гий мол-чал; толь-ко его све-тив-ше-е-ся ли-цо го-во-ри-ло о той ду-хов-ной ра-до-сти, ко-то-рую пе-ре-жи-вал свя-той. "По-го-ди немно-го, - на-ко-нец про-мол-вил он уче-ни-ку, - по-ка успо-ко-ит-ся дух мой от чуд-но-го ви-де-ния". Через неко-то-рое вре-мя пре-по-доб-ный Сер-гий при-звал двух сво-их уче-ни-ков, пре-по-доб-ных Иса-а-кия и Си-мо-на, и со-об-щил им об-щую ра-дость и на-деж-ду. Все вме-сте они со-вер-ши-ли мо-леб-ное пе-ние Бо-жи-ей Ма-те-ри. Осталь-ную часть но-чи пре-по-доб-ный Сер-гий про-вел без сна, вни-мая умом Бо-же-ствен-но-му ви-де-нию. Яв-ле-ние Бо-жи-ей Ма-те-ри в кел-лии пре-по-доб-но-го Сер-гия, на ме-сте ны-неш-ней Се-ра-пи-о-но-вой па-ла-ты, бы-ло в од-ну из пят-ниц Рож-де-ствен-ско-го по-ста 1385 г. Па-мять о по-се-ще-нии Бо-жи-ей Ма-те-рью Тро-иц-кой оби-те-ли и Ее обе-то-ва-нии свя-то хра-ни-лась уче-ни-ка-ми пре-по-доб-но-го Сер-гия. 5 июля 1422 го-да бы-ли об-ре-те-ны его свя-тые мо-щи, и вско-ре на гро-бе пре-по-доб-но-го Сер-гия бы-ла по-став-ле-на ико-на яв-ле-ния Бо-жи-ей Ма-те-ри. Ико-на чти-лась как ве-ли-кая свя-ты-ня. В 1446 г. ве-ли-кий князь Ва-си-лий Ва-си-лье-вич (1425-1462) был за-хва-чен в Тро-иц-ком мо-на-сты-ре вой-ска-ми кня-зей Ди-мит-рия Ше-мя-ки и Иоан-на Мо-жай-ско-го. Он за-пер-ся в Тро-иц-ком со-бо-ре, а ко-гда услы-шал, что его ищут, взял ико-ну яв-ле-ния Бо-жи-ей Ма-те-ри и с ней встре-тил кня-зя Иоан-на в юж-ных цер-ков-ных две-рях, го-во-ря: "Брат, мы це-ло-ва-ли Жи-во-тво-ря-щий Крест и эту ико-ну в этой церк-ви Жи-во-на-чаль-ной Тро-и-цы у это-го же гро-ба чу-до-твор-ца Сер-гия, чтобы нам не мыс-лить и не же-лать ни-ко-му от бра-тии меж-ду со-бой ни-ка-ко-го зла; а вот сей-час не знаю, что сбу-дет-ся на-до мной".

Тро-иц-кий инок Ам-вро-сий (се-ре-ди-на ХV в.) вос-про-из-вел ико-ну яв-ле-ния Бо-жи-ей Ма-те-ри пре-по-доб-но-му Сер-гию в резь-бе по де-ре-ву.

Царь Иоанн Гроз-ный брал ико-ну яв-ле-ния Бо-жи-ей Ма-те-ри в ка-зан-ский по-ход (1552). Наи-бо-лее из-вест-на ико-на, на-пи-сан-ная в 1588 го-ду ке-ла-рем Тро-и-це-Сер-ги-е-вой Лав-ры Ев-ста-фи-ем Го-лов-ки-ным (1571-1581; 1583-1593) на дос-ке от де-ре-вян-ной ра-ки пре-по-доб-но-го Сер-гия, ко-то-рая бы-ла разо-бра-на в 1585 го-ду в свя-зи с пе-ре-ло-же-ни-ем мо-щей пре-по-доб-но-го Сер-гия в се-реб-ря-ную ра-ку (14 ав-гу-ста). Неод-но-крат-но Ма-терь Бо-жия через эту чу-до-твор-ную ико-ну охра-ня-ла рус-ские вой-ска. Царь Алек-сей Ми-хай-ло-вич (1645-1676) брал ее в поль-ский по-ход в 1657 г. В 1703 г. ико-на участ-во-ва-ла во всех по-хо-дах вой-ны со швед-ским ко-ро-лем Кар-лом ХII, а в 1812 г. мит-ро-по-лит Пла-тон по-слал ее мос-ков-ско-му опол-че-нию. Ико-на участ-во-ва-ла в рус-ско-япон-ской войне 1905 го-да и во вре-мя Пер-вой ми-ро-вой вой-ны бы-ла в Став-ке вер-хов-но-го глав-но-ко-ман-ду-ю-ще-го в 1914 го-ду.

Над гро-бом пре-по-доб-но-го Ми-хея бы-ла по-стро-е-на цер-ковь и на-име-но-ва-на при освя-ще-нии 10 де-каб-ря 1734 г. в честь яв-ле-ния Пре-свя-той Бо-го-ро-ди-цы со свя-ты-ми апо-сто-ла-ми пре-по-доб-но-му от-цу Сер-гию Ра-до-неж-ско-му. 27 сен-тяб-ря 1841 г. храм был воз-об-нов-лен и освя-щен Мос-ков-ским мит-ро-по-ли-том († 19 но-яб-ря 1867 г.), ко-то-рый ска-зал: "Бла-го-да-тию Все-свя-то-го и Все-о-свя-ща-ю-ще-го Ду-ха со-вер-ши-лось ныне об-нов-ле-ние это-го хра-ма, со-здан-но-го преж-де нас в честь и па-мять яв-ле-ния Пре-свя-той Вла-ды-чи-цы на-шей Бо-го-ро-ди-цы пре-по-доб-но-му и бо-го-нос-но-му от-цу на-ше-му Сер-гию, че-му оче-вид-ным сви-де-те-лем был и пре-по-доб-ный Ми-хей, во бла-го-уха-нии свя-ты-ни здесь по-чи-ва-ю-щий. Пра-вед-но бы-ло па-мять это-го бла-го-дат-но-го со-бы-тия по-чтить освя-щен-ным хра-мом, хо-тя, впро-чем, вся оби-тель эта есть па-мят-ник это-го чуд-но-го по-се-ще-ния. По-то-му что вся судь-ба ее в про-дол-же-нии ве-ков есть ис-пол-не-ние обе-то-ва-ния Небес-ной По-се-ти-тель-ни-цы: "Неот-ступ-на бу-ду от это-го ме-ста". В па-мять по-се-ще-ния Бо-жи-ей Ма-те-ри в Тро-иц-ком со-бо-ре Тро-и-це-Сер-ги-е-вой Лав-ры по пят-ни-цам чи-та-ет-ся ака-фист Пре-свя-той Бо-го-ро-ди-це, а осо-бая служ-ба в честь яв-ле-ния Бо-жи-ей Ма-те-ри со-вер-ша-ет-ся в оби-те-ли 24 ав-гу-ста, на вто-рой день от-да-ния празд-ни-ка Успе-ния Пре-свя-той Бо-го-ро-ди-цы.

Мо-щи пре-по-доб-но-го Сер-гия († 1392; па-мять его 25 сен-тяб-ря) бы-ли об-ре-те-ны 5 июля 1422 г. при пре-по-доб-ном игу-мене Ни-коне († 1426; па-мять его 17 но-яб-ря). В 1408 г., ко-гда Москва и ее окрест-но-сти под-верг-лись на-ше-ствию та-тар-ских орд Еди-гея, Тро-иц-кая оби-тель бы-ла опу-сто-ше-на и со-жже-на, ино-ки во гла-ве с игу-ме-ном Ни-ко-ном укры-лись в ле-сах, со-хра-нив ико-ны, свя-щен-ные со-су-ды, кни-ги и дру-гие свя-ты-ни, свя-зан-ные с па-мя-тью пре-по-доб-но-го Сер-гия. В ноч-ном ви-де-нии на-ка-нуне та-тар-ско-го на-бе-га пре-по-доб-ный Сер-гий из-ве-стил сво-е-го уче-ни-ка и пре-ем-ни-ка о гря-ду-щих ис-пы-та-ни-ях и пред-рек в уте-ше-ние, что ис-ку-ше-ние бу-дет непро-дол-жи-тель-но и свя-тая оби-тель, вос-став из пеп-ла, про-цве-тет и еще бо-лее воз-рас-тет. Мит-ро-по-лит Фила-рет пи-сал об этом в "Жи-тии пре-по-доб-но-го Сер-гия": "По по-до-бию то-го, как по-до-ба-ло по-стра-дать Хри-сту, и чрез крест и смерть вой-ти в сла-ву Вос-кре-се-ния, так и все-му, что Хри-стом бла-го-слов-ля-ет-ся на дол-го-ту дней и сла-ву, на-доб-но ис-пы-тать свой крест и свою смерть". Прой-дя через ог-нен-ное очи-ще-ние, вос-крес-ла в дол-го-ту дней оби-тель Жи-во-на-чаль-ной Тро-и-цы, вос-стал и сам пре-по-доб-ный Сер-гий, чтобы уже на-ве-ки сво-и-ми свя-ты-ми мо-ща-ми пре-бы-вать в ней.

Пред на-ча-лом стро-и-тель-ства но-во-го хра-ма во имя Жи-во-на-чаль-ной Тро-и-цы на ме-сте де-ре-вян-но-го, освя-щен-но-го 25 сен-тяб-ря 1412 го-да, пре-по-доб-ный явил-ся од-но-му бла-го-че-сти-во-му ми-ря-ни-ну и ве-лел из-ве-стить игу-ме-ну и бра-тии: "За-чем остав-ля-е-те ме-ня столь-ко вре-ме-ни во гро-бе, зем-лей по-кро-вен-но-го, в во-де, утес-ня-ю-щей те-ло мое?". И вот при стро-и-тель-стве со-бо-ра, ко-гда ры-ли рвы для фун-да-мен-та, от-кры-ты и из-не-се-ны бы-ли нетлен-ные мо-щи пре-по-доб-но-го, и все уви-де-ли, что не толь-ко те-ло, но и одеж-ды на нем бы-ли невре-ди-мы, хо-тя кру-гом гро-ба дей-стви-тель-но сто-я-ла во-да. При боль-шом сте-че-нии бо-го-моль-цев и ду-хо-вен-ства, в при-сут-ствии сы-на Ди-мит-рия Дон-ско-го, кня-зя Зве-ни-го-род-ско-го Юрия Ди-мит-ри-е-ви-ча († 1425), свя-тые мо-щи бы-ли из-не-се-ны из зем-ли и вре-мен-но по-став-ле-ны в де-ре-вян-ной Тро-иц-кой церк-ви (на том ме-сте на-хо-дит-ся те-перь цер-ковь Со-ше-ствия Свя-то-го Ду-ха). При освя-ще-нии в 1426 го-ду ка-мен-но-го Тро-иц-ко-го со-бо-ра они бы-ли пе-ре-не-се-ны в него, где и пре-бы-ва-ют до-ныне.

Все ни-ти ду-хов-ной жиз-ни Рус-ской Церк-ви схо-дят-ся к ве-ли-ко-му Ра-до-неж-ско-му угод-ни-ку и чу-до-твор-цу, по всей пра-во-слав-ной Ру-си бла-го-дат-ные жи-во-тво-ря-щие то-ки рас-про-стра-ня-ют-ся от ос-но-ван-ной им Тро-иц-кой оби-те-ли.

По-чи-та-ние Свя-той Тро-и-цы в рус-ской зем-ле на-ча-лось со свя-той рав-ноап-о-столь-ной Оль-ги († 969;), воз-двиг-шей пер-вый на Ру-си Тро-иц-кий храм в Пско-ве. Поз-же воз-дви-га-лись та-кие хра-мы в Ве-ли-ком Нов-го-ро-де и дру-гих го-ро-дах.

Ду-хов-ный вклад пре-по-доб-но-го Сер-гия в бо-го-слов-ское уче-ние о Свя-той Тро-и-це осо-бен-но ве-лик. Пре-по-доб-ный глу-бо-ко про-зи-рал со-кро-вен-ные тай-ны бо-го-сло-вия "ум-ны-ми оча-ми" по-движ-ни-ка - в мо-лит-вен-ном вос-хож-де-нии к Трии-по-стас-но-му Бо-гу, в опыт-ном Бо-го-об-ще-нии и Бо-го-упо-доб-ле-нии.

"Со-на-след-ни-ка-ми со-вер-шен-но-го све-та и со-зер-ца-ния Пре-свя-той и Вла-дыч-ной Тро-и-цы, - изъ-яс-нял свя-той , - бу-дут те, ко-то-рые со-вер-шен-но со-еди-нят-ся с со-вер-шен-ным Ду-хом". Пре-по-доб-ный Сер-гий опыт-но по-знал тай-ну Жи-во-на-чаль-ной Тро-и-цы, по-то-му что жиз-нью сво-ей со-еди-нил-ся с Бо-гом, при-об-щил-ся к са-мой жиз-ни Бо-же-ствен-ной Тро-и-цы, т. е. до-стиг воз-мож-ной на зем-ле ме-ры обо-же-ния, став "при-част-ни-ком Бо-же-ско-го есте-ства" (). "Кто лю-бит Ме-ня, - ска-зал Гос-подь, - тот со-блю-дет сло-во Мое; и Отец Мой воз-лю-бит его, и Мы при-дем к нему и оби-тель у него со-тво-рим" (). Ав-ва Сер-гий, во всем со-блюд-ший за-по-ве-ди Хри-сто-вы, от-но-сит-ся к чис-лу свя-тых угод-ни-ков, в ду-ше ко-то-рых "со-тво-ри-ла оби-тель" Свя-тая Тро-и-ца; он сам сде-лал-ся "оби-те-лью Свя-той Тро-и-цы", и всех, с кем об-щал-ся пре-по-доб-ный, он воз-во-дил и при-об-щал к Ней.

Ра-до-неж-ский по-движ-ник, его уче-ни-ки и со-бе-сед-ни-ки обо-га-ти-ли Рус-скую и Все-лен-скую Цер-ковь но-вым бо-го-слов-ским и ли-тур-ги-че-ским ве-де-ни-ем и ви-де-ни-ем Жи-во-на-чаль-ной Тро-и-цы, На-ча-ла и Ис-точ-ни-ка жиз-ни, яв-ля-ю-щей Се-бя ми-ру и че-ло-ве-ку в со-бор-но-сти Церк-ви, брат-ском еди-не-нии и жерт-вен-ной ис-ку-пи-тель-ной люб-ви ее пас-ты-рей и чад.

Ду-хов-ным сим-во-лом со-би-ра-ния Ру-си в един-стве и люб-ви, ис-то-ри-че-ско-го по-дви-га на-ро-да стал храм Жи-во-на-чаль-ной Тро-и-цы, воз-двиг-ну-тый пре-по-доб-ным Сер-ги-ем, "чтобы по-сто-ян-ным взи-ра-ни-ем на Нее по-беж-дал-ся страх нена-вист-ной роз-ни ми-ра се-го".

По-чи-та-ние Свя-той Тро-и-цы в фор-мах, со-здан-ных и за-ве-щан-ных свя-тым игу-ме-ном Ра-до-неж-ским, ста-ло од-ной из наи-бо-лее глу-бо-ких и са-мо-быт-ных черт рус-ской цер-ков-но-сти. В Тро-и-це Жи-во-на-чаль-ной пре-по-доб-ным Сер-ги-ем бы-ло ука-за-но не толь-ко свя-тое со-вер-шен-ство веч-ной жиз-ни, но и об-ра-зец для жиз-ни че-ло-ве-че-ской, ду-хов-ный иде-ал, к ко-то-ро-му долж-но стре-мить-ся че-ло-ве-че-ство, по-то-му что в Тро-и-це как Нераз-дель-ной осуж-да-ют-ся усо-би-цы и бла-го-слов-ля-ет-ся со-бор-ность, а в Тро-и-це как Нес-ли-ян-ной осуж-да-ет-ся иго и бла-го-слов-ля-ет-ся сво-бо-да. В уче-нии пре-по-доб-но-го Сер-гия о Пре-свя-той Тро-и-це рус-ский на-род глу-бо-ко чув-ство-вал свое ка-фо-ли-че-ское, все-лен-ское при-зва-ние, и, по-стиг-нув все-мир-ное зна-че-ние празд-ни-ка, на-род укра-сил его всем мно-го-об-ра-зи-ем и бо-гат-ством древ-не-го на-цио-наль-но-го обы-чая и на-род-ной по-э-зии. Весь ду-хов-ный опыт и ду-хов-ное устрем-ле-ние Рус-ской Церк-ви во-пло-ти-лись в ли-тур-ги-че-ском твор-че-стве празд-ни-ка Свя-той Тро-и-цы, тро-иц-ких цер-ков-ных об-ря-дов, икон Свя-той Тро-и-цы, хра-мов и оби-те-лей Ее име-ни.

Пре-тво-ре-ни-ем бо-го-слов-ско-го ве-де-ния пре-по-доб-но-го Сер-гия ста-ла чу-до-твор-ная ико-на Жи-во-на-чаль-ной Тро-и-цы пре-по-доб-но-го Ан-дрея Ра-до-неж-ско-го, про-зва-ни-ем Рубле-ва († 1430), ино-ка-ико-но-пис-ца, по-стри-же-ни-ка Тро-иц-кой Сер-ги-е-вой оби-те-ли, на-пи-сан-ная по бла-го-сло-ве-нию пре-по-доб-но-го Ни-ко-на в по-хва-лу свя-то-му ав-ве Сер-гию. (На Сто-гла-вом со-бо-ре 1551 го-да эта ико-на бы-ла утвер-жде-на в ка-че-стве об-раз-ца для всей по-сле-ду-ю-щей цер-ков-ной ико-но-гра-фии Пре-свя-той Тро-и-цы.).

"Нена-вист-ная рознь", раз-до-ры и смя-те-ния мир-ской жиз-ни пре-одоле-ва-лись ино-че-ским об-ще-жи-ти-ем, на-саж-ден-ным пре-по-доб-ным Сер-ги-ем по всей Ру-си. У лю-дей не бы-ло бы раз-де-ле-ния, раз-до-ров и войн, ес-ли бы че-ло-ве-че-ская при-ро-да, со-здан-ная Твор-цом по об-ра-зу Бо-же-ствен-но-го Три-един-ства, не бы-ла ис-ка-же-на и раз-дроб-ле-на пер-во-род-ным гре-хом. Пре-одоле-вая сво-им со-рас-пя-ти-ем Спа-си-те-лю грех особ-но-сти и раз-де-ле-ния, от-вер-га-ясь "сво-е-го" и "се-бя", ино-ки-об-ще-жи-тель-ни-ки, по уче-нию свя-то-го , вос-ста-нав-ли-ва-ют пер-во-здан-ное един-ство и свя-тость че-ло-ве-че-ской при-ро-ды. Оби-тель пре-по-доб-но-го Сер-гия ста-ла для Рус-ской Церк-ви об-раз-цом та-ко-го вос-ста-нов-ле-ния и воз-рож-де-ния, в ней вос-пи-та-лись свя-тые ино-ки, про-нес-шие за-тем на-чер-та-ние ис-тин-но-го пу-ти Хри-сто-ва в от-да-лен-ные пре-де-лы. Во всех сво-их тру-дах и де-я-ни-ях пре-по-доб-ный Сер-гий и его уче-ни-ки во-цер-ков-ля-ли жизнь, да-вая на-ро-ду жи-вой при-мер воз-мож-но-сти это-го. Не от-ре-ка-ясь от зем-но-го, но пре-об-ра-жая его, они зва-ли вос-хо-дить и са-ми вос-хо-ди-ли к Небес-но-му.

Шко-ла пре-по-доб-но-го Сер-гия через оби-те-ли, ос-но-ван-ные им, его уче-ни-ка-ми и уче-ни-ка-ми его уче-ни-ков, охва-ты-ва-ет все про-стран-ство Рус-ской зем-ли и про-хо-дит чрез всю даль-ней-шую ис-то-рию Рус-ской Церк-ви. Чет-вер-тая часть всех рус-ских мо-на-сты-рей, твер-дынь ве-ры, бла-го-че-стия и про-све-ще-ния, ос-но-ва-на ав-вой Сер-ги-ем и его уче-ни-ка-ми. "Игу-ме-ном Рус-ской зем-ли" на-звал на-род ос-но-ва-те-ля До-ма Жи-во-на-чаль-ной Тро-и-цы. Пре-по-доб-ные Ни-кон и Ми-хей Ра-до-неж-ские, Силь-вестр Об-нор-ский, Сте-фан Махри-щский и Ав-ра-амий Чух-лом-ский, Афа-на-сий Сер-пу-хов-ской и Ни-ки-та Бо-ров-ский, Фе-о-дор Си-мо-нов-ский и Фе-ра-понт Мо-жай-ский, Ан-д-ро-ник Мос-ков-ский и Сав-ва Сто-ро-жев-ский, Ди-мит-рий При-луц-кий и Ки-рилл Бе-ло-зер-ский - все они бы-ли уче-ни-ки и со-бе-сед-ни-ки "чуд-но-го стар-ца" Сер-гия. Свя-ти-те-ли и Ки-при-ан, мит-ро-по-ли-ты Мос-ков-ские, ар-хи-епи-скоп Суз-даль-ский, и Сте-фан, епи-скоп Перм-ский, со-сто-я-ли с ним в ду-хов-ном об-ще-нии. Пат-ри-ар-хи Кон-стан-ти-но-поль-ские Кал-лист и Фило-фей пи-са-ли к нему по-сла-ния и по-сы-ла-ли свое бла-го-сло-ве-ние. Чрез пре-по-доб-ных Ни-ки-ту и Па-ф-ну-тия Бо-ров-ских идет ду-хов-ная пре-ем-ствен-ность к пре-по-доб-но-му и дру-жине его уче-ни-ков, чрез Ки-рил-ла Бе-ло-зер-ско-го - к , к Гер-ма-ну, Сав-ва-тию и Зо-си-ме Со-ло-вец-ким.

Цер-ковь чтит и тех из уче-ни-ков и спо-движ-ни-ков пре-по-доб-но-го Сер-гия, па-мять ко-то-рых не от-ме-че-на в ме-ся-це-сло-ве спе-ци-аль-но, под от-дель-ным днем. Мы пом-ним, что пер-вым при-шел к пре-по-доб-но-му на Ма-ко-вец ста-рец Ва-си-лий Су-хой, на-зван-ный так за его несрав-нен-ное пост-ни-че-ство. Вто-рым был инок Яку-та, т. е. Иа-ков, из про-стых кре-стьян, он без-ро-пот-но дол-гие го-ды нес в оби-те-ли хло-пот-ное и труд-ное по-слу-ша-ние рас-сыль-но-го. При-шли, сре-ди про-чих уче-ни-ков, к пре-по-доб-но-му его зем-ля-ки из Ра-до-не-жа диа-кон Они-сим с сы-ном Ели-се-ем. Ко-гда со-бра-лось 12 ино-ков и по-стро-ен-ные кел-лии об-не-се-ны бы-ли вы-со-кой огра-дой, диа-ко-на Они-си-ма ав-ва на-зна-чил при-врат-ни-ком, по-то-му что кел-лия его бы-ла край-няя от вхо-да в оби-тель. Под се-нью свя-той Тро-иц-кой оби-те-ли про-вел свои по-след-ние го-ды игу-мен Мит-ро-фан, тот са-мый, кто по-стриг ко-гда-то пре-по-доб-но-го Сер-гия в Ан-гель-ский об-раз и на-ста-вил в ино-че-ских по-дви-гах. Мо-ги-ла умер-ше-го вско-ре бла-жен-но-го стар-ца Мит-ро-фа-на ста-ла пер-вой на мо-на-стыр-ском клад-би-ще. В 1357 го-ду при-шел в оби-тель из Смо-лен-ска ар-хи-манд-рит Си-мон, оста-вив по-чет-ную долж-ность на-сто-я-те-ля в од-ном из смо-лен-ских мо-на-сты-рей ра-ди то-го, чтобы стать про-стым по-слуш-ни-ком у бо-го-нос-но-го Ра-до-неж-ско-го игу-ме-на. В на-гра-ду за ве-ли-кое сми-ре-ние Гос-подь спо-до-бил его быть участ-ни-ком див-но-го ви-де-ния пре-по-доб-но-го Сер-гий о бу-ду-щем умно-же-нии его ино-че-ско-го ста-да. По бла-го-сло-ве-нию свя-то-го ав-вы при-нял на се-бя по-двиг мо-лит-вен-но-го без-мол-вия бла-жен-ный ста-рец Иса-а-кий Мол-чаль-ник, чье мол-ча-ние для ино-ков и внеш-них бы-ло по-учи-тель-нее вся-ких слов. Лишь один раз за го-ды без-мол-вия от-верз уста пре-по-доб-ный Иса-а-кий - чтобы сви-де-тель-ство-вать, как ви-ден-ный им Ан-гел Бо-жий со-слу-жил в ал-та-ре пре-по-доб-но-му Сер-гию, со-вер-шив-ше-му Бо-же-ствен-ную ли-тур-гию. Оче-вид-цем бла-го-да-ти Свя-то-го Ду-ха, со-дей-ство-вав-шей пре-по-доб-но-му, был так-же екк-ли-си-арх Си-мон, ко-то-рый ви-дел од-на-жды, как Небес-ный огонь со-шел на Свя-тые Тай-ны и угод-ник Бо-жий "при-ча-стил-ся ог-ня неопаль-но". Стар-ца Епи-фа-ния († ок. 1420), быв-ше-го поз-же, при игу-мене Ни-коне, ду-хов-ни-ком Сер-ги-е-ва ста-да, Цер-ковь на-зы-ва-ет Пре-муд-рым за вы-со-кую уче-ность и ве-ли-кие ду-хов-ные да-ро-ва-ния. Он из-ве-стен как со-ста-ви-тель жи-тий пре-по-доб-но-го Сер-гия и его со-бе-сед-ни-ка свя-ти-те-ля Сте-фа-на Перм-ско-го, по-хваль-ных слов им, а так-же "Сло-ва о жиз-ни и пре-став-ле-нии ве-ли-ко-го кня-зя Ди-мит-рия Дон-ско-го". Жи-тие пре-по-доб-но-го Сер-гия, со-став-лен-ное Епи-фа-ни-ем через 26 лет по кон-чине пре-по-доб-но-го, т. е. в 1418 г., бы-ло за-тем пе-ре-ра-бо-та-но при-быв-шим с Афо-на ино-ком агио-гра-фом Па-хо-ми-ем Сер-бом, про-зван-ным Ло-го-фе-том.

К пре-по-доб-но-му Сер-гию, как к неис-ся-ка-е-мо-му ис-точ-ни-ку мо-лит-вен-но-го ду-ха и бла-го-да-ти Гос-под-ней, во все вре-ме-на шли на по-кло-не-ние - для на-зи-да-ния и мо-лит-вы, за по-мо-щью и ис-це-ле-ни-ем - ты-ся-чи на-ро-да. И каж-до-го из при-бе-га-ю-щих с ве-рой к его чу-до-твор-ным мо-щам он ис-це-ля-ет и воз-рож-да-ет, ис-пол-ня-ет си-лы и ве-ры, пре-об-ра-жа-ет и воз-во-дит к сво-ей све-то-нос-ной ду-хов-но-сти.

Но не толь-ко ду-хов-ные да-ры и бла-го-дат-ные ис-це-ле-ния по-да-ют-ся всем, при-хо-дя-щим с ве-рою к мо-щам пре-по-доб-но-го, но ему да-на так-же от Бо-га бла-го-дать за-щи-щать от вра-гов Рус-скую зем-лю. Сво-и-ми мо-лит-ва-ми пре-по-доб-ный был с во-ин-ством Ди-мит-рия Дон-ско-го на Ку-ли-ко-вом по-ле; он бла-го-сло-вил на рат-ный по-двиг сво-их по-стри-же-ни-ков - ино-ков Алек-сандра Пе-ре-све-та и Ан-дрея Ос-ля-бя. Он ука-зал Иоан-ну Гроз-но-му ме-сто для со-ору-же-ния кре-по-сти Сви-яж-ска и по-мо-гал в по-бе-де над Ка-за-нью. Во вре-мя поль-ско-го на-ше-ствия пре-по-доб-ный Сер-гий явил-ся во сне ни-же-го-род-ско-му граж-да-ни-ну Коз-ме Ми-ни-ну, по-веле-вая со-би-рать каз-ну и во-ору-жать вой-ско для осво-бож-де-ния Моск-вы и Рус-ско-го го-су-дар-ства. И ко-гда в 1612 г. опол-че-ние Ми-ни-на и По-жар-ско-го по-сле мо-леб-на у Свя-той Тро-и-цы дви-ну-лось к Москве, бла-го-дат-ный ветр раз-ве-вал пра-во-слав-ные стя-ги, "яко от гро-ба са-мо-го чу-до-твор-ца Сер-гия".

К пе-ри-о-ду Смут-но-го вре-ме-ни и поль-ско-го на-ше-ствия от-но-сит-ся ге-ро-и-че-ское "Тро-иц-кое си-де-ние", ко-гда мно-гие ино-ки по бла-го-сло-ве-нию пре-по-доб-но-го игу-ме-на Ди-о-ни-сия по-вто-ри-ли свя-щен-ный рат-ный по-двиг Сер-ги-е-вых уче-ни-ков Пе-ре-све-та и Ос-ля-би. Пол-то-ра го-да - с 23 сен-тяб-ря 1608 г. по 12 ян-ва-ря 1610 го-да - оса-жда-ли по-ля-ки оби-тель Жи-во-на-чаль-ной Тро-и-цы, же-лая раз-гра-бить и раз-ру-шить этот свя-щен-ный оплот пра-во-сла-вия. Но за-ступ-ле-ни-ем Пре-чи-стой Бо-го-ро-ди-цы и мо-лит-ва-ми пре-по-доб-но-го Сер-гия, "со мно-гим сты-дом" бе-жа-ли на-ко-нец от стен мо-на-сты-ря, го-ни-мые Бо-жи-им гне-вом, а вско-ре и сам пред-во-ди-тель их, Ли-сов-ский, по-гиб лю-той смер-тью как раз в день па-мя-ти пре-по-доб-но-го, 25 сен-тяб-ря 1617 г. В 1618 г. при-хо-дил к сте-нам Свя-той Тро-и-цы сам поль-ский ко-роле-вич Вла-ди-слав, но, бес-силь-ный про-тив охра-ня-ю-щей оби-тель бла-го-да-ти Гос-под-ней, вы-нуж-ден был под-пи-сать пе-ре-ми-рие с Рос-си-ей в при-над-ле-жав-шем мо-на-сты-рю се-ле Де-улине. Поз-же здесь был воз-двиг-нут храм во имя пре-по-доб-но-го Сер-гия.

В 1619 го-ду по-се-тил Лав-ру при-е-хав-ший в Рос-сию Иеру-са-лим-ский пат-ри-арх Фе-о-фан. Он в осо-бен-но-сти по-же-лал ви-деть тех ино-ков, ко-то-рые в го-ди-ну во-ен-ной опас-но-сти дерз-ну-ли воз-ло-жить на се-бя по-верх ино-че-ских оде-я-ний бо-е-вые коль-чу-ги и с ору-жи-ем в ру-ках вста-ли на сте-нах свя-той оби-те-ли, от-ра-жая непри-я-те-ля. Пре-по-доб-ный Ди-о-ни-сий, игу-мен, воз-глав-ляв-ший обо-ро-ну († 1633), пред-ста-вил пат-ри-ар-ху бо-лее два-дца-ти ино-ков.

Пер-вым из них был Афа-на-сий (Още-рин), са-мых пре-клон-ных лет, до жел-тиз-ны се-дой ста-рец. Пат-ри-арх спро-сил его: "Ты ли хо-дил на вой-ну и на-чаль-ство-вал над во-и-на-ми?" Ста-рец от-ве-тил: "Да, Вла-ды-ко свя-тый, по-нуж-ден был кро-ва-вы-ми сле-за-ми" - "Что же свой-ствен-нее ино-ку - мо-лит-вен-ное уеди-не-ние или во-ин-ские по-дви-ги пред людь-ми?". Бла-жен-ный Афа-на-сий, по-кло-нясь, от-ве-чал: "Вся-кая вещь и вся-кое де-ло по-зна-ет-ся в свое вре-мя. Вот под-пись ла-ти-нян на го-ло-ве мо-ей, от ору-жия. Еще шесть па-мя-тей свин-цо-вых в мо-ем те-ле. В кел-лии си-дя, в мо-лит-вах, раз-ве смог бы я об-ре-сти та-ких по-бу-ди-те-лей к воз-ды-ха-нию и сте-на-нию? А бы-ло все это не на-шим из-во-ле-ни-ем, но по бла-го-сло-ве-нию по-слав-ших нас на Бо-жию служ-бу". Тро-ну-тый муд-рым от-ве-том сми-рен-но-го ино-ка, Пат-ри-арх бла-го-сло-вил и по-це-ло-вал его. Он бла-го-сло-вил и осталь-ных мо-на-хов-во-и-нов и вы-ра-зил одоб-ре-ние все-му брат-ству Лав-ры пре-по-доб-но-го Сер-гия.

По-двиг оби-те-ли в тя-же-лое для все-го на-ро-да Смут-ное вре-мя опи-сан ке-ла-рем Ав-ра-ами-ем (Па-ли-цы-ным) в "Ска-за-нии о со-бы-ти-ях Смут-но-го вре-ме-ни" и ке-ла-рем Си-мо-ном Аза-рьи-ным в двух агио-гра-фи-че-ских со-чи-не-ни-ях: "Кни-ге о чу-де-сах пре-по-доб-но-го Сер-гия" и "Жи-тии пре-по-доб-но-го Ди-о-ни-сия Ра-до-неж-ско-го". В 1650 г. Си-мео-ном Ша-хов-ским был со-став-лен ака-фист пре-по-доб-но-му Сер-гию, как "взбран-но-му во-е-во-де" Рус-ской зем-ли, в па-мять об из-бав-ле-нии Тро-иц-кой оби-те-ли от вра-же-ско-го об-сто-я-ния. Дру-гой су-ще-ству-ю-щий ака-фист пре-по-доб-но-му был со-став-лен в ХVIII ве-ке, ав-то-ром его счи-та-ют мит-ро-по-ли-та Мос-ков-ско-го (Лев-ши-на; † 1812).

В по-сле-ду-ю-щее вре-мя оби-тель про-дол-жа-ла быть неоску-де-ва-ю-щим све-то-чем ду-хов-ной жиз-ни и цер-ков-но-го про-све-ще-ния. Из ее бра-тии из-би-ра-лись на чре-ду слу-же-ния мно-гие про-слав-лен-ные иерар-хи Рус-ской Церк-ви. В 1744 го-ду оби-тель за за-слу-ги пе-ред Ро-ди-ной и ве-рой ста-ла име-но-вать-ся Лав-рой. В 1742 г. в ее огра-де учре-жде-на ду-хов-ная се-ми-на-рия, в 1814 го-ду сю-да бы-ла пе-ре-ве-де-на Мос-ков-ская ду-хов-ная ака-де-мия.

И ныне Дом Жи-во-на-чаль-ной Тро-и-цы слу-жит од-ним из глав-ных бла-го-дат-ных цен-тров Рус-ской Пра-во-слав-ной Церк-ви. Здесь из-во-ле-ни-ем Свя-то-го Ду-ха со-вер-ша-ют-ся де-я-ния По-мест-ных Со-бо-ров Рус-ской Церк-ви. В оби-те-ли име-ет ме-сто-пре-бы-ва-ние свя-тей-ший пат-ри-арх Мос-ков-ский и всея Ру-си, ко-то-рый но-сит на се-бе осо-бен-ное бла-го-сло-ве-ние пре-по-доб-но-го Сер-гия, яв-ля-ясь, по уста-но-вив-ше-му-ся пра-ви-лу, "Свя-то-Тро-иц-кой Сер-ги-е-вой Лав-ры свя-щен-но-ар-хи-манд-ри-том".

Пя-тое июля, день об-ре-те-ния мо-щей свя-то-го ав-вы Сер-гия, игу-ме-на Рус-ской зем-ли - са-мое мно-го-люд-ное и тор-же-ствен-ное цер-ков-ное празд-не-ство в оби-те-ли.

• свт. Димитрий Ростовский
• . Премудрейший Епифаний

Молитвы

Тропарь общий преподобным Сергию и Никону Радонежским, глас 8

Я́ко трисве́тлаго со́лнца светоза́рныи зве́зды,/ Тро́ическим све́том озаря́ете сердца́ ве́рных,/ сосу́да Све́та Пресвяты́я Тро́ицы я́вльшеся,/ и преди́вным ва́шим житие́м и́ноком бы́сте тве́рдии законоположи́телие/ и це́рквам благоле́пие, и благове́рным, и святи́телем, и все́м лю́дем,/ вся́ бо де́монския скве́рны отгна́вше отсю́ду/ ва́шими чи́стыми уче́нии и де́лы,/ до́бре упасо́сте ста́до, собра́нное ва́ми,/ но и ны́не мо́лим ва́с:/ посеща́йте ча́д свои́х, я́ко иму́щие дерзнове́ние ко Святе́й Тро́ице,/ Богому́дре Се́ргие с чу́дным ученико́м свои́м Ни́коном,/ и моли́те Христа́ Бо́га, да спасе́т ду́ши на́ша.

Перевод: Как от преяркого Солнца блистающие звезды, Троическим светом вы озаряете сердца верующих, став сосудами Света Пресвятой Троицы, и преудивительным вашим житием для монахов были неизменными законодателями и церквам украшение, и благоверным, и святителям и всем людям, ибо отогнав отсюда всю демонскую нечистоту своими чистыми учениями и делами, вы прекрасно упасли стадо, собранное вами, потому мы и сейчас молим вас: «Не забывайте о чадах своих, как имеющие ко Святой Троице, Богомудрый Сергий с удивительным учеником своим Никоном, и молите Христа Бога, да спасет души наши».

Тропарь преподобному Сергию, игумену Радонежскому, на обретение мощей, глас 8

От ю́ности восприя́л еси́ Христа́ в души́ твое́й, преподо́бне/ и па́че всего́ вожделе́л еси́ мирска́го мяте́жа уклони́тися:/ му́жески в пусты́ню всели́лся еси́,/ и ча́да послуша́ния в ней, плоды́ смире́ния, возрасти́л еси́./ Тем, быв Тро́ице вселе́ние,/ чудесы́ твои́ми всех просвети́л еси́, приходя́щих к тебе́ ве́рою,/ и исцеле́ния всем подая́ оби́льно.// О́тче наш Се́ргие, моли́ Христа́ Бо́га, да спасе́т ду́ши на́ша.

Перевод: С юности ты принял Христа в душу твою, и более всего возжелал от мирской суеты уклониться, мужественно в пустыню вселился, и чада послушания - плоды в ней возрастил. Потому, став Троицы селением, чудесами твоими ты просветил всех, приходящих к тебе с верою, и исцеления всем подаешь обильно. Отче наш Сергий, моли Христа Бога да спасет души наши.

Ин тропарь преподобному Сергию, игумену Радонежскому, на обретение мощей, глас 4

Днесь пресве́тло красу́ется ца́рствующий град Москва́,/ я́ко светолу́чными заря́ми, мо́лниями чуде́с твои́х осия́емь,/ всю вселе́нную созыва́ет/ похвали́ти тя, Богому́дре Се́ргие;/ пречестна́я же и сла́вная оби́тель твоя́,/ ю́же во и́мя Святы́я Тро́ицы мно́гими труды́ твои́ми созда́л еси́, о́тче,/ иму́щи в себе́ стада́ учени́к твои́х,/ весе́лия и ра́дости исполня́ется./ Мы же, пра́зднующе пресла́вное обре́тение честны́х моще́й твои́х, в земли́ сокрове́нных,/ я́ко цвет благоуха́нен и кади́ло благово́нно,/любе́зно я́ лобыза́юще, разли́чная исцеле́ния прие́млем/ и твои́ми моли́твами грехо́в проще́ния сподобля́емся,/ о́тче преподо́бне Се́ргие,/ моли́ Святу́ю Тро́ицу// спасти́ ду́ши на́ша.

Перевод: Сегодня светло радуется царствующий город Москва, как лучезарным сиянием, молниями чудес твоих озаряем, всю вселенную созывает прославить тебя, Богомудрый Сергий. Почитаемая и славная же твоя, которую во Имя Святой Троицы ты создал многими трудами твоими, отче, имея у себя стада учеников твоих, наполняется торжеством и радостью. Мы же, празднуя преславное обретение священных твоих, сокрытых в земле, как благоухающий цветок и благовонное , благоговейно их целуя, различные исцеления получаем и по твоим молитвам удостаиваемся прощения грехов, отче преподобный Сергий, моли Святую Троицу о спасении душ наших.

Тропарь преподобному Сергию, игумену Радонежскому, на преставление, глас 4

И́же доброде́телей подви́жник,/ я́ко и́стинный во́ин Христа́ Бо́га,/ на стра́сти вельми́ подвиза́лся еси́ в жи́зни вре́менней,/ в пе́ниих, бде́ниих же и поще́ниих о́браз быв твои́м ученико́м;/ те́мже и всели́ся в тя Пресвяты́й Дух,/ Его́же де́йствием све́тло укра́шен еси́./ Но я́ко име́я дерзнове́ние ко Святе́й Тро́ице,/ помина́й ста́до, е́же собра́л еси́, му́дре,/ и не забу́ди, я́коже обеща́лся еси́,/ посеща́я чад твои́х,// Се́ргие преподо́бне, о́тче наш.

Перевод: , ты, как истинный воин Христа Бога, против крепко в жизни временной, в псалмопении, и постах став примером для твоих учеников. Потому и вселился в тебя Пресвятой Дух: Его действием ты украшен светло. Но имея дерзновение ко Святой Троице, поминай стадо, собранное тобой премудро, и не забудь, как ты обещал, посещать детей твоих, Сергий, преподобный отче наш.

Ин тропарь преподобному Сергию, игумену Радонежскому, на преставление, глас 8

В чистоте́ жития́ исто́чник слез твои́х, испове́дания трудо́вныя по́ты совокупи́л еси́, и купе́ль духо́вную источи́л еси́, свяще́нный Се́ргие, преподо́бне, омыва́вши сугу́бстве творя́щим любо́вию па́мять твою́ скве́рны обоя́мы душе́вныя и теле́сныя. Сих ра́ди, ча́да твоя́ су́ще, вопие́м ти: моли́, о́тче, Святу́ю Тро́ицу о душа́х на́ших.

Перевод: В чистоте жития источник слез твоих ты соединил с по́том подвигов веры, и тем источил духовную купель, святой преподобный Сергий, в которой омываешь душевную и телесную нечистоту всех почитающих с любовью память твою. Поэтому мы, чада твои, взываем к тебе: «Моли, отче, Святую Троицу о душах наших».

Кондак общий преподобным Сергию и Никону Радонежским, глас 8

В по́стницех приобщи́вшеся Вели́кому Анто́нию/ и Евфи́мию Иерусали́мскому поревнова́вше в по́двизех,/ я́ко а́нгели, на земли́ яви́стеся,/ просвеща́юще, преподо́бнии, ве́рных сердца́/ Боже́ственными зна́мении и чудесы́ повсегда́,/ сего́ ра́ди ра́достно ва́с почита́ем и любо́вию вопие́м ва́м:/ ра́дуйтеся, преподо́бнии отцы́ Се́ргие и Ни́коне,/ по́стником удобре́ние и всея́ Росси́йския земли́ вели́кое утвержде́ние.

Перевод: В пощении став подобными и подражав в подвигах , вы были как ангелы на земле, всегда просвещая, преподобные, сердца верующих Божественными и чудесами. Потому с радостью вас почитаем и с любовью к вам взываем: «Радуйтесь, преподобные отцы Сергий и Никон, постников украшение и всей Российской земли великая сила».

Кондак преподобному Сергию, игумену Радонежскому, на обретение мощей, глас 8

Днесь я́ко со́лнце пресве́тло,/ возсия́вше от земли́, честны́я мо́щи твоя́ нетле́нны обрето́шася,/ я́ко благоуха́нный цвет, мно́жеством чуде́с сия́юще,/ и всем ве́рным источа́юще разли́чная исцеле́ния,/ и веселя́ще избра́нное твое́ ста́до,/ е́же му́дре собра́в, до́бре па́ствил еси́./ О ни́хже и ны́не Тро́ице предстои́ши, моля́ся,/ и во́инству победи́тельная на враги́ дарова́ти да вси́ вопие́м ти:// ра́дуйся, Се́ргие Богому́дре.

Перевод: В сей день как солнце пресветлое, воссиявшее от земли, священные мощи твои обретены нетленными, как благоуханный цвет множеством чудес сияя, и всем верным источая различные исцеления, и веселя избранное твое стадо, которое мудро собрав, ты прекрасно пас. О них и ныне, Троице предстоя, молишься победы над врагами верным даровать, дабы мы возглашали тебе: «Радуйся, Сергий Богомудрый!»

Ин кондак преподобному Сергию, игумену Радонежскому, на обретение мощей, глас 8

Взира́юще на предлежа́щий честны́й твой гроб,/ в не́мже скры́ся, я́ко многоце́нное сокро́вище, свято́е трудолю́бное твое́ те́ло чистоты́,/ мы, ча́да твоя́ су́ще жа́лостная,/ в удивле́нии еди́н со еди́нем веща́юще, вопие́м:/ о́тче наш Се́ргие, моли́ Святу́ю Тро́ицу// и нам спасти́ся, твои́м ча́дом.

Перевод: Взирая на стоящий перед нами почитаемый твой гроб, в нем же сокрыто, как драгоценное сокровище, святое подвижническое твое праведное тело, мы, чада твои, пребывая в горести, в исступлении друг к другу обращаясь, взываем: «Отче наш Сергий, моли Святую Троицу, чтобы и нам спастись, твоим чадам».

Кондак преподобному Сергию, игумену Радонежскому, на преставление, глас 8

Христо́вою любо́вию уязви́вся, преподо́бне,/ и Тому́ невозвра́тным жела́нием после́довав,/ вся́кое наслажде́ние плотско́е возненави́дел еси́,/ и я́ко со́лнце Отече́ству твоему́ возсия́л еси́;/ тем и Христо́с да́ром чуде́с обогати́ тя./ Помина́й нас чту́щих пресве́тлую па́мять твою́, да зове́м ти:// ра́дуйся, Се́ргие Богому́дре.

Перевод: Любовью ко Христу уязвленный, и за Ним с неуклонной волей следуя, всякое наслаждение плотское возненавидел ты, преподобный, и как солнце Отечеству твоему воссиял: потому и Христос даром чудес обогатил тебя. Поминай нас, почитающих пресветлую память твою, дабы мы взывали тебе: «Радуйся, Сергий Богомудрый!»

Ин кондак преподобному Сергию, игумену Радонежскому, на преставление, глас 8

Я́ко безпло́тным равножи́тель всех преподо́бных превозше́л еси́ по́стническими труды́ и бде́нии моли́твенными, му́дре Се́ргие, тем восприя́л еси́ от Бо́га исцели́ти неду́ги и прогони́ти бе́сы и того́ ра́ди вопие́м ти: ра́дуйся, о́тче преподо́бне Се́ргие.

Перевод: Как равный житием бесплотным (ангелам) ты превзошел всех преподобных постническими трудами и молитвенными бдениями, мудрый Сергий, поэтому получил от Бога (благодать) исцелять болезни и изгонять бесов, потому и мы взываем к тебе: «Радуйся, отче преподобный Сергий».

Величание преподобному Сергию, игумену Радонежскому

Ублажа́ем тя, преподо́бне о́тче Се́ргие, / и чтим святу́ю па́мять твою́, наста́вниче мона́хов и собесе́дниче а́нгелов.

Молитва первая преподобному Сергию Радонежскому

О, свяще́нная главо́, преподо́бне и Богоно́сне о́тче наш Се́ргие, моли́твою твое́ю, и ве́рою и любо́вию, я́же к Бо́гу, и чистото́ю се́рдца, еще́ на земли́ во оби́тель Пресвяты́я Тро́ицы ду́шу твою́ устро́ивый, и а́нгельскаго обще́ния и Пресвяты́я Богоро́дицы посеще́ния сподо́бивыйся, и дар чудоде́йственныя благода́ти прие́мый, по отше́ствии же твое́м от земны́х наипа́че к Бо́гу прибли́живыйся, и Небе́сныя си́лы приобщи́выйся, но и от нас ду́хом любве́ своея́ не отступи́вый, и честны́я твоя́ мо́щи, я́ко сосу́д благода́ти по́лный и преизлива́ющийся, нам оста́вивый! Ве́лие име́я дерзнове́ние ко Всеми́лостивому Влады́це, моли́ спасти́ рабы́ Его́, су́щей в тебе́ благода́ти Его́ ве́рующия и к тебе́ с любо́вию притека́ющия. Испроси́ нам от великодарови́таго Бо́га на́шего вся́кий дар, всем и коему́ждо благопотре́бен, ве́ры непоро́чны соблюде́ние, градо́в на́ших утвержде́ние, ми́ра умире́ние, от гла́да и па́губы избавле́ние, от наше́ствия иноплеме́нных сохране́ние, скорбя́щим утеше́ние, неду́гующим исцеле́ние, па́дшим возставле́ние, заблу́дшим на путь и́стины и спасе́ния возвраще́ние, подвиза́ющимся укрепле́ние, благоде́лающим в дела́х благи́х преспе́яние и благослове́ние, младе́нцем воспита́ние, ю́ным наставле́ние, неве́дущим вразумле́ние, сирота́м и вдови́цам заступле́ние, отходя́щим от сего́ вре́менного жития́ к ве́чному благо́е уготовле́ние и напу́тствие, отше́дшим блаже́нное упокое́ние, и вся ны споспешеству́ющими твои́ми моли́твами сподо́би в день Стра́шнаго суда́ шу́ия ча́сти изба́витися, десны́я же страны́ о́бщники бы́ти и блаже́нный о́ный глас Влады́ки Христа́ услы́шати: прииди́те, благослове́ннии Отца́ Моего́, насле́дуйте угото́ванное вам Ца́рствие от сложе́ния ми́ра. Ами́нь.

Молитва вторая преподобному Сергию Радонежскому

О, свяще́нная главо́, преподо́бне о́тче, преблаже́нне а́вво Се́ргие вели́кий! Не забу́ди убо́гих свои́х до конца́, но помина́й нас во святы́х свои́х и благоприя́тных моли́твах к Бо́гу. Помяни́ ста́до свое́, е́же сам упасл еси́, и не забу́ди посеща́ти чад свои́х. Моли́ за ны, о́тче свяще́нный, за де́ти своя́ духо́вныя, я́ко име́я дерзнове́ние к Небе́сному Царю́, не премолчи́ за ны ко Го́споду и не пре́зри нас, ве́рою и любо́вию чту́щих тя. Помина́й нас, недосто́йных у престо́ла Вседержи́телева, и не преста́й моля́ся о нас ко Христу́ Бо́гу, и́бо дана́ тебе́ бысть благода́ть за ны моли́тися. Не мним бо тя су́ща ме́ртва: а́ще бо и те́лом преста́вился еси́ от нас, но и по сме́рти жив сый пребыва́еши. Не отступа́й от нас ду́хом, сохраня́я нас от стрел вра́жиих, и вся́кия пре́лести бесо́вския, и ко́зней диа́вольских, па́стырю наш до́брый; а́ще бо и моще́й твои́х ра́ка пред очи́ма на́шима ви́дима есть всегда́, но свята́я твоя́ душа́ со а́нгельскими во́инствы, со безпло́тными ли́ки, с Небе́сными си́лами, у Престо́ла Вседержи́теля предстоя́щи, досто́йно весели́тся. Ве́дуще бо тя вои́стинну и по сме́рти жи́ва су́ща, тебе́ припа́даем и тебе́ мо́лимся, е́же моли́тися о нас Всеми́лостивому Бо́гу о по́льзе душ на́ших, и испроси́ти вре́мя на покая́ние, и о невозбра́нном преи́тии от земли́ на Не́бо, мыта́рств же го́рьких, бесо́в, возду́шных князе́й и ве́чныя му́ки изба́витися, и Небе́сному Ца́рствию насле́дником бы́ти со все́ми пра́ведными, от ве́ка угоди́вшими Го́споду на́шему Иису́су Христу́, Ему́же подоба́ет вся́кая сла́ва, честь и поклоне́ние со Безнача́льным Его́ Отце́м и с Пресвяты́м, и Благи́м, и Животворя́щим Его́ Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Молитва третия преподобному Сергию Радонежскому

О, Небе́снаго граждани́не Иерусали́ма, преподо́бне о́тче Се́ргие! Воззри́ на нас ми́лостиво и к земли́ приве́рженных возведи́ к высоте́ Небе́сней. Ты горе́ на Небеси́; мы на земли́ ни́зу, удалены́ от тебе́ не то́лько ме́стом, ели́ко греха́ми свои́ми и беззако́ниями; но к тебе́, я́ко нам сро́дному, прибега́ем и взыва́ем: наста́ви нас ходи́ти путе́м твои́м, вразуми́ и руково́дствуй. Сво́йственно есть тебе́, о́тче наш, благоутро́бие и человеколю́бие: на земли́ живу́щу, не о свое́м то́кмо спасе́нии бысть тебе́ попече́ние, но и о всех к тебе́ притека́ющих наставле́ния твоя́ бы́ша тро́стию кни́жника скоропи́сца, на се́рдце ка́ждаго глаго́лы жи́зни начертава́ющего. Не теле́сныя то́кмо врачева́л еси́ боле́зни, но па́че душе́вных врач изя́щный яви́лся еси́; и вся твоя́ свята́я жизнь бысть зерца́лом вся́кия доброде́тели. А́ще толи́к был еси́, свя́тче Бо́жий, на земли́, коли́к ны́не еси́ на Небеси́! Ты днесь предстои́ши Престо́лу Све́та Непресту́пнаго и в Нем, я́ко в зерца́ле, зри́ши вся на́ша ну́жды и проше́ния; ты водворя́ешися со А́нгелы о еди́ном гре́шнице ка́ющемся ра́дующимися. И человеколю́бие Бо́жие есть, неистощи́мо, и твое́ к Нему́ дерзнове́ние мно́го, не преста́ни о нас вопия́ ко Го́споду. Испроси́ предста́тельством свои́м у Всеми́лостиваго Бо́га на́шего мир Це́ркви Его́, под зна́мением креста́ во́инствующей, согла́сие в ве́ре и единому́дрие, суему́дрия же и раско́лов истребле́ние, утвержде́ние во благи́х де́лех, больны́м исцеле́ние, печа́льным утеше́ние, оби́женным заступле́ние, бе́дствующим по́мощь. Не посрами́ нас, к тебе́ с ве́рою притека́ющих. А́ще бо и недосто́йни есмы́ толи́каго отца́ и хода́тая, но ты, быв подража́тель человеколю́бия Бо́жия, сотвори́ нам досто́йны чрез обраще́ние от злых дел к благо́му житию́. Вся богопросвеще́нная Росси́я, твои́ми чудесы́ испо́лненная и ми́лостями облагоде́тельствованная, испове́дует тя бы́ти своего́ покрови́теля и засту́пника. Яви́ дре́вния ми́лости твоя́ и и́хже отце́м спомоществова́л еси́, не отри́ни и нас, чад их, стопа́ми их к тебе́ ше́ствующих. Ве́руем, я́ко ду́хом нам сопрису́тствуеши. Иде́же бо есть Госпо́дь, я́коже сло́во Его́ учи́т нас, та́мо и слуга́ Его́ бу́дет. Ты ве́рный еси́ раб Госпо́день, и Бо́гу везде́ су́щу, ты в Нем еси́, и Он в тебе́ есть, па́че же и те́лом с на́ми еси́. Се нетле́нныя и живоно́сныя твоя́ мо́щи, я́ко сокро́вище безце́нное, вручи́ нам чуде́с Бог. Предстоя́ще им, я́ко тебе́ жи́ву су́щу, припа́даем и мо́лимся: приими́ моле́ния на́ша и вознеси́ их на же́ртвенник благоутро́бия Бо́жия, да прии́мем тобо́ю благода́ть и благовре́менну в ну́ждах на́ших по́мощь. Укрепи́ на́ше малоду́шие и утверди́ нас в ве́ре, да несомне́нно упова́ем получи́ти вся блага́я от благосе́рдия Влады́ки моли́твами твои́ми. Па́ству же твою́ духо́вную, тобо́ю со́бранную, не преста́ни управля́ти жезло́м духо́вныя му́дро-сти, подвиза́ющимся помози́, разсла́бленных возста́ви, споспеши́ и́го Христо́во нести́ во благоду́шии и терпе́нии и всех нас упра́ви в ми́ре и покая́нии сконча́ти живо́т наш и пресели́тися со упова́нием в блаже́нная не́дра Авраа́мова, иде́же ты ра́достно по труде́х и по́двизех ны́не почива́еши, прославля́я со все́ми святы́ми Бо́га, в Тро́ице сла́вимаго, Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха. Ами́нь.

Каноны и Акафисты

Песнь 1

Ирмос: Пределил есть пучину чермную Бог, фараона погрузивый в ней, провед Моисея немокренно в пустыню и одождив манну в снедь людем израилевым, яко силен.

Припев:

Светом Твоего трисолнечнаго Божества, Содетелю мой, просвети помраченныя очи души моея, молю Ти ся, и очисти сердце мое, да возмогу пети обретение честных мощей преподобнаго Сергия, Твоего рачителя.

Даждь ми слово, Слове Божий, во отверзение уст моих, и уясни ми язык, Милостиве, и не поминай грехов моих множества, да, Твоею благодатию наставляемь, возмогу пети преподобнаго Твоего Сергия.

Якоже во чреве матерни проглашением Троицу проповедал еси, тако и Та прослави тя: како на многа лета сокровены землею честныя мощи твоя нетленны обретошася, благоухания вкупе же и чудес верных исполняюще.

Богородичен: Пречистая Владычице, Небесных сил превышшая, порождшая Спаса, всех Содетеля, единосущна Отцу и Духу, даждь нам слово, Препетая, яко да возможем пети Тя, сущую Заступницу рода нашего.

Песнь 3

Ирмос: Да не хвалится мудр, хваляйся, но о сем, еже разумевати, яко несть свят, яко Бог наш, возносяй рог наш, даяй крепость царем нашим.

Припев: Преподобне отче наш Сергие, моли Бога о нас.

Креста Господня силою укрепляяся, страсти душевныя и плотское мудрование духу покорил еси, и сего ради Духу Пресвятому прекрасная обитель быв и нераздельныя Троицы избранно покоище.

Житием твоим, еже в мире сем, образ быв всем, от души Христу поработившимся, чистотою же, яко солнце, просиял еси и сего ради стократное воздание от руку Вседержителя приял еси, Богомудре Сергие. Темже тя радостно ублажаем.

Приидите, снидемся в настоящее ныне торжество, узрим, и радости исполнимся, и Христа да прославим, тако прославляюща Его прославляющих, и нам стену необориму и чудес подателя даровавшаго, Богоблаженнаго Сергия.

Богородичен: Благодарение, вкупе же и пение, Богомати, радуйся, приносим Ти, яко родила еси плотию Бога Вседержителя, твердую Предстательницу Тебе христианом даровавшаго.

Седален, глас 8

Житейское море преплыл еси многим воздержанием и пристал еси в тихое пристанище, в Небесныя обители, яко звезда светозарна, сияеши и, яко солнце незаходимое, молниями чудес твоих вселенную всю просвещаеши и озаряеши стада ученик твоих, всем верным даруеши грехов прощение, и жития исправление, и еже на сопротивныя одоление, яко да, радостно обстояще честную и многоцелебную раку, любезно лобызаем святыя мощи твоя и, яко отцу чадолюбиву, вопием ти: Богомудре и преблаженне отче Сергие, моли Святую Троицу, Ейже в житии сем поработал еси, грехов оставление даровати чтущим любовию обретение честных мощей твоих.

Песнь 4

Ирмос: Небеса добродетель Твоя покрыла есть, и земля исполнися славы Твоея, Христе. Темже верно вопием: слава силе Твоей, Господи.

Припев: Преподобне отче наш Сергие, моли Бога о нас.

От утробы матерни Богу прилепился еси, блаженне отче Сергие, и зачало мудрости — страх Божий в сердцы твоем имел еси, корень и основание всех благих, нищету духовную возлюбив. Сего ради Владыка Христос чудесы обогатил тя есть.

Яко крин благовонный, от земных недр издашася честныя мощи твоя, преблаженне Сергие, и, яко сокровище, чудес зарю испущают, веселяще духовная чада твоя.

Днесь радуется царствующий град Москва, и веселия исполняется вся вселенная, честная же обитель твоя, Богоблаженне Сергие, хвалящися, украшается, имеющи в себе честныя мощи твоя, яко сокровище неоскудное и пречудное.

Богородичен: Дево Господоименитая и Царице всея твари, многими пророки пронареченная, рождшая Царя Небесных сил, даждь, Госпоже, победу на враги воинству нашему и Царствия Небеснаго всех нас сподоби молитвами Твоими.

Песнь 5

Ирмос: Часть моя еси, Господи, и слава лица моего: Ты бо мя из тьмы неведения един избавил еси Богоразумием. И Тебе молюся, Христе: даруй рабу Твоему мир, яко Человеколюбец.

Припев: Преподобне отче наш Сергие, моли Бога о нас.

Яже в Троице Бога нашего Святая Церковь и дивная вправду светло красуется, всенародное множество духовне радуется, зряще тя, Богомудре Сергие, рукама архиерея Божия честно вземлема и на плещу священных носима.

Посещения ради Богоматере радости исполнився, свет был еси стаду твоему и наставник новому Израилю, преводя нас, отче, от земли к Небесным обителем, идеже ныне наслаждаешися неизреченныя светлости.

Матерня утроба освятися честным зачатием твоим, славный же град Ростов просветися рождеством твоим, великая же твоя и многославная обитель прославися подвиги твоими, вся же вселенная наполнися чудес твоих, преподобне отче Сергие.

Богородичен: Мати Божия Пречистая, твердая Заступнице на Тя надеющимся, покрове и страж граду нашему, и необоримая стено святей обители сей, и оружие спасения отечеству нашему, спаси всех, благочестно покланяющихся святому образу Твоему.

Песнь 6

Ирмос: Да не погрузит мене буря водная, ниже пожрет мене глубина, отвержен бо есмь во глубины сердца морскаго зол моих. Тем зову, яко Иона: да взыдет от тли зол живот мой к Тебе, Боже.

Припев: Преподобне отче наш Сергие, моли Бога о нас.

От младаго возраста, отче Сергие, Христа возлюбив и Сего живоносным стопам последуя, мира всего избегл еси и достигл еси в незаходимый свет разума, идеже ныне дерзновенно Святей Троице предстоиши, Юже о всех нас умоли.

Удивишася во плоти житию твоему Безплотнии чинове, и устрашишася бесовская полчища от Бога данныя тебе на них победы; мы же прославляем тя, преподобне Сергие, обстояще раку честных мощей твоих, и величаем Христа, чудесы тя прославльшаго.

Иже любовию и чистою верою чтущим честное и славное обретение святых мощей твоих и празднующим светло священную память твою, отче преблаженне Сергие, молитвами твоими всем полезная испроси.

Богородичен: Без семене во чреве Твоем заченши Творца всех и Спасителя, Богомати Владычице, и рождши плотию Христа Бога, Егоже молитвами Твоими милостива нам сотвори, и да сподобимся вси явления Его и Царствия.

Кондак, глас 8

Днесь, яко солнце пресветло, возсиявше от земли, честныя мощи твоя нетленны обретошася, яко благоуханный цвет, множеством чудес сияюще, и всем верным источающе различная исцеления, и веселяще избранное твое стадо, еже мудре собрав, добре паствил еси. О нихже и ныне Троице предстоиши, моляся, и воинству победительная на враги даровати, да вси вопием ти: радуйся, Сергие Богомудре.

Икос

Сущая в мире преобидев, премирная и нетленная селения, отче Богомудре, стяжал еси и, независтными дарми от Вседержительныя десницы по числу добродетелей обогатився и венцем почести, яко победитель, венчався, чудесы всех обогащаеши, поющих ти сице: радуйся, Богоблаженне Сергие. Радуйся, иже прежде рождения твоего трикраты проглашением прославивый Святую Троицу. Радуйся, яко от младенства твоего избранный сосуд быв Пресвятому Духу. Радуйся, мирскую красоту и славу, яко уметы, вменил еси. Радуйся, яко вселивыйся в пустыню. Радуйся, яко град, сию сотворил еси. Радуйся, яко в ней храм пречестен в похвалу Святыя Троицы воздвигнувый. Радуйся, яко славну и превелику обитель в славу Божию создал еси. Радуйся, яко в ней множества монашествующих собрав, Господеви привел еси. Радуйся, яко милостиваго посещения Богоматере сподобился еси, Тоя бо во плоти, яко Ангел, послужив. Радуйся, яко Господеви молишися о чтущих обретение честных мощей твоих. Радуйся, народу нашему оружие спасения и победитель на враги, егоже соблюдай выну и здрава и весела, да вси твое обретение светло празднуем, радостно вопиюще: радуйся, Сергие Богомудре.

Песнь 7

Ирмос: Не предаждь нас до конца Имене Твоего ради, и не разори завета Твоего, и не отстави милости Твоея от нас, Господи Боже отец наших, препетый во веки.

Припев: Преподобне отче наш Сергие, моли Бога о нас.

Божиим хранением соблюдено бысть честное тело твое, Богомудре Сергие, многими леты землею покровено, цело и ничимже вредимо изыде. Мы же, чада твоя, сие зряще, радостно вопием: благословен Бог отец наших.

Веселия ризою облечеся, радости венцем венчася честная глава твоя, светло вниде в Небесный чертог Царя Христа, почесть приемля трудов твоих, поя Господеви: благословен Бог отец наших.

Светлым житием твоим сияя, чудне Сергие, в жизни сей, безплотных чины достигл еси, ныне же с ними ликуеши у престола всех Бога, проси грехов оставление даровати совершающим любовию память обретения честных мощей твоих.

Богородичен: Простри моление, Пречистая Дево Владычице, к рождшемуся из Тебе Богу нашему, и Тобою Адама наздавшему, и наше естество обновившу, да вси вопием Ти: благословен, Пречистая, Плод чрева Твоего.

Песнь 8

Ирмос: Всяческая, Владыко, премудростию Твоею составил еси, земли же паки утвердил еси, якоже веси, дно, основанием водрузивый на водах безмерных. Тем вси вопием, воспевающе: благословите, дела Господня, непрестанно Господа.

Припев: Преподобне отче наш Сергие, моли Бога о нас.

Веселится днесь Церковь Божия, яко царскою порфирою одевающися, честная же обитель твоя, Богоблаженне отче Сергие, яко многоценно сокровище, имущи честное тело твое, различна исцеления подавающе всем, верно поющим: благословите, вся дела Господня, непрестанно Господа.

Светом небесным просвещается храм Божий, и в нем благочестивых собори радуются, видяще тя, Богоблаженне отче Сергие, архиерейскима рукама носима и от всех верных покланяема, Христу вопиющих: благословите, вся дела Господня, непрестанно Господа.

С Небесными воинствы ныне Троице предстоя и с лики всех святых водворяяся, верно почитающим память твою грехов прощение испроси, и светло празднующим обретение честных мощей твоих спасение нам даруй, да, радующеся, поем: благословите, вся дела Господня, непрестанно Господа.

Богородичен: Превечный во чреве Твоем, Дево Чистая, зачинается и совершенный Бог, иже из Тебе, Неискусобрачныя Отроковицы, Младенец плотию родився, совершен Бог и Человек человеки видится, сопрестолен сый Отцу и Духу: Егоже превозносим во веки.

Песнь 9

Ирмос: Моисей на горе неопалимую купину виде, Иосиф в вертепе неизреченное рождество слыша, Нескверная Дево, Безмужная Мати, песньми Тя, Богородице, величаем.

Припев: Преподобне отче наш Сергие, моли Бога о нас.

Взятся к высоте Небесней добродетельми, Богомудре отче Сергие, и в веселии сердца предстоиши престолу Святыя Троицы, не забуди чад твоих, совершенно здравие и дивну победу даруй на враги воинству нашему, да вси тя песньми непрестанно величаем.

Преславная память твоя, Богоносе, паче луч солнечных верныя просвещает, благочестно тя почитающия, и верою и любовию покланяющияся раце честных мощей твоих, и в песнех поющия тя, Богомудре Сергие.

Рукою моею недостойною и любовию сердечною приносимое тебе малое моление приими, Богоблаженне отче Сергие, душам нашим спасение, и телесем здравие, и миру смирение молитвами твоими даруй, да тя множае в песнех величаем.

Богородичен: О Дево Владычице Всепетая, Мати Христа Бога нашего, спаси вся, на Тя надеющияся, и к Твоему заступлению притекающия, и благочестно Тя, сущую Богородицу, в песнех величающия.

Светилен

Днесь сошедшеся, Небесная со земными радуются, и верных совокупления со священными, вкупе же и монахи, веселия духовнаго и даров чудес твоих исполняются, преподобне Сергие, в твое обретение, славяще Господа.

Аудио:

Кондак 1

Возбранный от Царя сил, Господа Иисуса, данный России воеводо и чудотворче предивный, преподобне отче Сергие! Прославляюще мы прославльшаго тя славы Господа, благодарственное пение воспеваем ти, ибо молитвами твоими от нашествия иноплеменник и скорбных обстояний нас присно избавляеши, яко имея дерзновение ко Господу, от всяких нас бед свободи, да зовем ти:

Икос 1

Ангелов Творец, предуведевый, по самовластному чистаго сердца твоего изволению, всеусердствующее Его воли исполнение, еще во чреве матерни трикратным возглашением, показа тя миру истиннаго служителя быти Святыя Троицы и научи всех вопити тебе сице:

Радуйся, прежде век, яко имаши верный раб Христов быти, предусмотренный; радуйся, во оноже время во блаженное и небесное жилище предуставленный.

Радуйся, от чрева матерня на службу Небеснаго Царя, яко воин, хотящий верен Ему быти, призванный; радуйся, яко благодатию Божиею оправданный.

Радуйся, не точию России, но и всей вселенней прославленный; радуйся, трикратным твоим во чреве возглашением родителей и всех слышащих удививый.

Радуйся, по рождении своем постное иноческое житие показавый; радуйся, от сосца матерня воздержание чудное явивый.

Радуйся, яко в среду и пяток млека никакоже вкусивый; радуйся, родителей благих добрый и избранный плоде.

Радуйся, радости скорбящим и милости с верою у тебе просящим подателю; радуйся, печалей злых во всяких приключениих отгонителю.

Радуйся, Сергие, скорый помощниче и преславный чудотворче.

Кондак 2

Видящи вся Россия и иныя страны данною тебе, преподобне отче Сергие, благодатию Божиею, с верою к святым твоим мощем приходящим, и скорое вспоможение, и присное преславное чудес творение, удивляются. И мы вси, веселящеся, яко имеем таковаго милостиваго помощника, Прославльшаго тя прославляюще и тя, благаго раба и вернаго слугу Господня, восхваляюще, вопием Ему: Аллилуиа.

Икос 2

Разум, еще сущу ти во чреве матерни, Святую Троицу прославити Иисус Христос даровавый, и веру крепкую, надежду несумненную, любовь истинную к Нему имети утвердивый, сподоби тя во имя Святыя Троицы преславный храм и обитель чудную устроити, и во ону множество инок собрати. Сего ради вернии научишася воспевати тебе тако:

Радуйся, честное Пресвятыя Троицы носило и похваление; радуйся, добре стадо, тобою собранное, во спасение наставляяй.

Радуйся, честный образе агнцем и пастырем; радуйся, правило веры и образе кротости духовныя.

Радуйся, святыням чистое и непорочное жилище; радуйся, еще при жизни сподобивыйся видети Пресвятую Богородицу со двема апостолома.

Радуйся, удостоивыйся во время совершения литургии сослужения ангельскаго; радуйся, во святую литургию в благодати Божией весь, аки во огни, стоящий.

Радуйся, оным Божественным огнем, в потир вшедым, причастивыйся; радуйся, достоин бывый ангельскаго собеседования.

Радуйся, преисполненный всякия благостыни; радуйся, чистоты душевныя и телесныя усердный хранителю.

Радуйся, Сергие, скорый помощниче и преславный чудотворче.

Кондак 3

Силою, данною ти свыше, будущая, яко настоящая, созерцая, возвещал еси и великому князю Димитрию о победе многочисленных прегордых агарян, хотящих Россию огнем и мечем опустошити, прорекл еси, и от своего иноческаго лика двух монахов на противных в помощь дал еси, и молитвою твоею святою к Богу вопия, на агаряны победу сотворил еси. За еже тя прославляюще и о таковой же твоей на сопротивных православному воинству помощи просяще, Богу вопием: Аллилуиа.

Икос 3

Имуще помышление родителие твои и людие о трикратном твоем во чреве матернем в церкви глашении и удивльшеся, разумеша нечто преславное и чудное быти: и по сих уведевше твое радостное рождение, радовахуся и радостная тебе приношаху, глаголюще:

Радуйся, отроча добродушевное и благонадежное; радуйся, детище, всякия благодати Божия исполненное.

Радуйся, пречудное в младенчестве постничество нам являяй; радуйся, оным многих приводяй во удивление и увеселяяй.

Радуйся, яко с тобою всегда бе благодать Господня; радуйся, от юности твоея всем сердцем и мыслию Бога возлюбивый.

Радуйся, кротость, смирение и бдение имевый; радуйся, вся мира сего красная, яко скоро исчезающая, презревый.

Радуйся, вся плотския похоти Бога ради умертвивый; радуйся, многообразныя козни лукаваго силою Божиею победивый.

Радуйся, многия люди от греховнаго пути ко Господу обративый и спасый; радуйся, яко тобою сладостей духовных исполняемся.

Радуйся, Сергие, скорый помощниче и преславный чудотворче.

Кондак 4

Бури жития мира сего, присно внутренними и внешними злострадании волнующагося, преподобне отче Сергие, избавився, пришел еси во пристанище немятежное небесное, на места злачна и прохладна, идеже потоцы сладости неисповедимыя, пища славы Божия нетленная, пения и гласы празднующих. Тамо почиваеши и веселишися, со всеми ангельскими силами поя Богу: Аллилуиа.

Икос 4

Слышаша, преподобне отче Сергие, ближнии и дальнии ангелоподобное твое житие и благодати чудес струю выну текущую, яко молитвою твоею прокаженнии очищаются, слепии прозирают, хромии ходят и разноообразных недуг с верою притекающии здравие улучают, сих избавльшеся, вопияху к тебе таковая:

Радуйся, мироварнице, на вся недуги врачевание подавающая; радуйся, безмездно паче естества врачу скоромилостивый.

Радуйся, милости превеликия и скорбным сострадания сокровище; радуйся, всеусерднаго о людех промышления приятелище.

Радуйся, душу свою за человеки положити готовый; радуйся, увеселение и отрада к тебе прибегающим.

Радуйся, мертвеца преславно молитвою твоею ожививый; радуйся, оскудение монастырское в пищи исполнивый.

Радуйся, в сусе месте поток водный тещи у Бога испросивый; радуйся, яко таяжде вода, молитвою твоею исцеляющи недуги, чудодействует.

Радуйся, чудес пучино, Богом излиянная; радуйся, желаемых благ пришедшим к тебе подателю.

Радуйся, Сергие, скорый помощниче и преславный чудотворче.

Кондак 5

Боготечная пресветлая звезда явился еси, преподобне отче Сергие, небо церковное украшаяй и всех блудящих по морю страстнаго жития сего данною тебе от Солнца Правды Христа Иисуса, истиннаго Бога, благодатию озаряяй, мрак печалей и мглу всяких недуг и скорбей прогоняяй, наставляеши всех к тебе с верою притекающих на путь спасенный, к вечному Небесному Отечеству ведущий, поющих Богу: Аллилуиа.

Икос 5

Видев преподобный Сергий, яко в мире сем всяческая суета и тлению причастна, потщася вседушно Превечному Богу благоугодити, и воистину не вотще потрудися: премени бо тленная на нетленная, наипаче же предстояния сподобися у страшнаго Престола Владычня в славе вечней. Темже вопием ему:

Радуйся, яко идеже Христос в телеси, таможде и ты пребываеши; радуйся, тамо, яко в зерцале, в Бозе вся Ему любезная созерцаеши.

Радуйся, яко созерцая в Нем молящихся ти о помощи, молитвою твоею им полезная ходатайствуеши; радуйся, скорый помощниче призывающим тя во бранех православным.

Радуйся, молитвою твоею Российстей стране победы на противныя подаваяй; радуйся, скорбящим скоропредстательный утешителю.

Радуйся, немощей телесных и душевных немздоприемный исцелителю; радуйся, многая чудеса благодатию Духа Святаго содеваяй.

Радуйся, хромым хождение и слепым прозрение подаваяй; радуйся, грозд винный, питающий нас и веселящий.

Радуйся, розго Христа лозы истинныя, мног плод в пособие православным творящая; радуйся, благий рабе и верный, и добрый делателю винограда Христова.

Радуйся, Сергие, скорый помощниче и преславный чудотворче.

Кондак 6

Проповедует держава Российская, богомудре Сергие, труды твоя и болезни, бдение же и сухоядение, ради душевнаго твоего спасения подъятыя, егоже ради прослави тя Господь славою Своею Божественною. Темже, яко рай насажденный, в Церкви явился еси, имущи древо жизни Самаго Господа, от Негоже вкусившии вся скоро гибнущая в мире сем презирают и радостно в прекрасный виноград вышний входят, идеже ты, предстоя Ему, вопиеши: Аллилуиа.

Икос 6

Возсия Церкви и стране нашей Российстей просвещение совершенных твоих добродетелей, преподобне отче Сергие, о нихже благодаряще Отца Небеснаго, давшаго тебе толикую благодать величия Своего, к тебе, яко к теплому о нас молитвеннику, радостная воспеваем тако:

Радуйся, ангельское житие нам являяй; радуйся, страсти греховныя уставляяй.

Радуйся, образе истиннаго смирения; радуйся, зерцало совершеннаго терпения.

Радуйся, наставниче великий спасению; радуйся, приводяй грешных ко исправлению.

Радуйся, известный исполнителю заповедей Христовых; радуйся, душ немощных исцеление.

Радуйся, милостыню творити научаяй; радуйся, ризы и брашна немощным подавати повелеваяй.

Радуйся, пустынниче, мирскую честь и богатство возненавидевый; радуйся, постниче, от юности Богу послуживый.

Радуйся, Сергие, скорый помощниче и преславный чудотворче.

Кондак 7

Хотя избран дом Духу Святому себе сотворити, потщался еси тесным и прискорбным путем, ведущим в жизнь вечную, взем на рамо свое Крест Христов, шествовати, еже благодатию Божиею от юности твоея непорочно в творениих заповедей Господних совершив, достигл еси уготованнаго тебе в небесном всевеселом пребывании воздаяния, и тамо благодарственно поеши Богу: Аллилуиа.

Икос 7

Новую благодать показа всех Творец и Владыка тебе, богомудре Сергие: аще бо и умерл еси на земли плотию, но душею в вышнем селении всегда жив сый, многая и преславная чудеса в мире живущим людем действуеши, и теплым твоим ходатайством пособствуеши, вопиющим к тебе таковая:

Радуйся, девственниче душею и телом; радуйся, иноком наставниче предивный.

Радуйся, душ наших радование; радуйся, быстрое нищим услышание.

Радуйся, скорбящим приятное попечение; радуйся, чистоты усердный хранителю.

Радуйся, ненадежным надеяние; радуйся, всея России увеселение.

Радуйся, древо чудоточное рая Иисусова; радуйся, крине райскаго прозябения.

Радуйся, миро Христова благоухания; радуйся, яко тобою приносится радование.

Радуйся, Сергие, скорый помощниче и преславный чудотворче.

Кондак 8

Странное и преславное чудо является притекающим к тебе, богомудре Сергие: ибо данною тебе Божиею благодатию с верою просящим немедленно от всяких многообразных телесных и душевных скорбей исцеляеши, от бед избавляеши, от напастей охраняеши, и всем всяко благополезное прошение исполняеши, и вопиеши Богу: Аллилуиа.

Икос 8

Весь еси, преподобне отче Сергие, в вышних, но и нижних не оставляеши: присно со Христом Царем Вечным царствуеши и нас, грешных и недостойных, пред Ним воспоминаеши, моляся о спасении нашем. Темже от усердия нашего вопием к тебе сице:

Радуйся, оставльший имение и возлюбивый нищету Христову; радуйся, достигший к неистощимому богатству.

Радуйся, Духу Святому подклонивыйся со всяким смирением; радуйся, воине Христов непобедимый явльшийся.

Радуйся, крилома богомыслия сети вражия сокрушивый; радуйся, смирением возвышаемый, в вечныя кровы возлетевый.

Радуйся, просвещенный внутрь благодатию; радуйся, истребивый страстей мглу душевредную.

Радуйся, в подвизех дневных и нощных течение совершивый; радуйся, в невечернем дни Царствия Божия присно почиваяй.

Радуйся, тамо снедения пищи разумныя сподобльшийся; радуйся, яко того блаженства от Бога вечно удостоивыйся.

Радуйся, Сергие, скорый помощниче и преславный чудотворче.

Кондак 9

Всякое естество ангельское удивися великому свыше тебе дарованию, яко на земли невещественное житие показал еси, и во плоти, аки безплотен, явился еси. Сего ради многих чудес творения от Господа прием, чистою и боголюбезною душею твоею Того благостию к Небесным причтен еси силам, в Небесех ныне поеши всесильному Богу: Аллилуиа.

Икос 9

Витии многовещаннии недоумеют достойно славити тя, достойный всякия славы, славне преподобне отче Сергие, ибо пачеестественная многая преславная чудодействия, еще жив сущь, показал еси, но и по смерти тая благодатию Божиею творити не престаеши. Мы же, любовию понуждаеми, дерзаем пети тебе сице:

Радуйся, земный ангеле и небесный человече; радуйся, во плоти живый духовно, на земли небесно.

Радуйся, в человечестве пребываяй ангельски, в мире премирно; радуйся, душевныма твоима очима выну Господа созерцавый.

Радуйся, пред лицем Божиим, яко раб пред Господем, ходивый; радуйся, пред Оным, яко сын пред Отцем, яко ученик пред Учителем, шествовавый.

Радуйся, яко воин пред Воеводою готов сый вся повеленная Им творити; радуйся, добрый стада своего иночествующих наставниче и правителю.

Радуйся, шествовавый от силы в силу, дондеже явися тебе Бог богов в Сионе; радуйся, Единаго Господа возлюбивый и к Нему очеса своя выну имевый.

Радуйся, во вся дни живота своего Его искавый и в Нем намерение полагавый; радуйся, ничесого на Небеси и на земли, разве Христа Иисуса, видети желавый.

Радуйся, Сергие, скорый помощниче и преславный чудотворче.

Кондак 10

Спасти хотя душу твою, в юности возраста своего отреклся еси воли своея и во знамение отсечения ея постригл еси власы главы своея, и был еси монах, покоривый себе воли Божией и начальником, от Него поставленным, ихже веления тако слушал еси, яко Самаго Господа, никогда же прекословя, но слову веления исполнением дела отвещавая. Всяческая же приключения благодарно, яко верный раб, от Господа приимал еси, Емуже на Небесех предстоя, ныне вопиеши: Аллилуиа.

Икос 10

Стена еси всем человеком, к заступлению твоему прибегающим, преподобне богомудре Сергие. Темже и нам, к тебе приходящим и милостиваго твоего во всяких нуждах заступления у Царя Небеснаго просящим, буди стена крепкая и ограждение непреоборимое, от всяких нас бед и напастей застеняя и ограждая, за еже мы вопием тебе таковая:

Радуйся, воине Царя Небеснаго, не обязавыйся куплями житейскими, да Ему угоден будеши; радуйся, не восхотевый двема господинома, Богу и миру, работати, но Единому Богу точию.

Радуйся, от юности на тело свое, на мир сей и диавола вооруживыйся; радуйся, постом, поклоны, стоянием на молитве, бдением умертвивый плоть свою.

Радуйся, умертвивый оную прежде, нежели она жива страстем бяше; радуйся, мертву содеявый гортань противу приимания сластей.

Радуйся, мертв сотворивый язык противу глаголания скверных, клеветных и ложных; радуйся, мертвы устроивый ушеса противу слышания душевредных.

Радуйся, мертвы содеявый руце противу грабления и всяких зол творения; радуйся, мертво сотворивый чрево противу объядения и пиянства.

Радуйся, мертва соделавый трудами чресла своя противу нечистоты; радуйся, мертвы сотворивый нозе противу течения в путь грешников и на совет нечестивых.

Радуйся, Сергие, скорый помощниче и преславный чудотворче.

Кондак 11

Пение благодарственное благотворителю Христу Иисусу, тя, преподобне отче, прославляюще, вси православнии взывают, яко даровал ти многих чудес силу творения: слепыя просвещати, прокаженныя очищати, больныя врачевати, бесныя от демонскаго дручения свобождати, толико сильне, якоже и не у приведенным к тебе бывшим бесным, еще на пути демони от них отбегаху и ктому не возвращахуся, боящеся в тебе силы Божия, юже выну в Небесех прославляя, вопиеши Богу: Аллилуиа.

Икос 11

Светозарное светило в православной Российстей державе и во всей вселенней благодатию немерцающаго Солнца, Христа Иисуса, просвещающею возсиявшее, зрим тя, богомудре отче: с невещественными бо в вышних предстоя Престолу Троицы Пресвятыя, радости превеликия исполнен еси и Божественными лучами Трисолнечнаго Света осияваемь, облистаеши верныя, вопиющия к тебе таковая:

Радуйся, возшедый на гору превысоку добродетелей Божественных; радуйся, яко от тоя удобь возшел еси на гору небесную.

Радуйся, яко от обители земныя во обитель небесную водворился еси; радуйся, яко восходя тамо душею, нам мощи твоя святыя оставил еси.

Радуйся, яко мощи твоя исцелевают всякия скорби и болезни; радуйся, яко мощей твоих демони трепещут.

Радуйся, яко твоя мощи комуждо в приключшихся печалех бывают увеселение; радуйся, душею востекий в Сион Горний к Царю Небесному.

Радуйся, яко тамо предстоя, о всех к Нему тепле ходатайствуеши; радуйся, яко благоутробие Его о всех чтущих память твою умилостивляеши.

Радуйся, стране нашей на противных победу молитвою твоею содеваеши; радуйся, всем верным всякое прошение во их пользу исполняеши.

Радуйся, Сергие, скорый помощниче и преславный чудотворче.

Кондак 12

Благодать, данную ти от Бога, сведуще, тебе, приснаго нашего милостиваго отца, прилежно просим: пролей ныне теплую твою молитву о нас, грешных, ко Господу, яко да презрев вся наша согрешения, дарует победы на враги, яко царю Константину на Максентиа, яко Давиду на Голиафа; державу Российскую да укрепит, Церковь Свою Святую от распрей и расколов непозыблему да сохранит, обилие всяких плодов земли да дарует и вся православныя христианы да спасет и помилует, чесого от Него твоими молитвами улучити ожидающе, вопием Ему: Аллилуиа.

Икос 12

Поюще дивнаго во святых Своих Царя Небеснаго, прославльшаго тя, вернаго Своего раба, преподобнаго отца Сергия, милостивое твое, скорое нам во всяких нуждах и печалех поможение прославляем, ибо в тебе в Троице прославляемый Бог наш преславным многим чудодействием дивно прославися, о чесом удивляющеся вопием к тебе сице:

Радуйся, великославный Российский наш заступниче, отче Сергие; радуйся, совершенный в добродетелех человече.

Радуйся, дивный подражателю совершенства Отца нашего Небеснаго; радуйся, преблагий и добрый наставниче иноков.

Радуйся, образе пустынножителей и устроителю общаго жития; радуйся, всех православных скорый помощниче и заступниче.

Радуйся, Царя Небеснаго и Бога известный умилостивителю; радуйся, многажды заступлением твоим прошения предваряяй.

Радуйся, покрове, Богом зданный, имже покрываются мнози; радуйся, ленивых подвигнувый твоими христоподражательными нравы.

Радуйся, доброзрачное света евангельскаго всесветлое сияние; радуйся, Трисолнечнаго Святыя Троицы света выну просвещающее озарение.

Радуйся, Сергие, скорый помощниче и преславный чудотворче.

Кондак 13

О чудотворче преславный и заступниче всем нам во всяких бедах и скорбех скорый и пречудный, богомудре отче Сергие! Нынешнее наше приими приношение и богоприятным твоим ходатайством умоли Господа сил силу свыше православному нашему воинству на сопротивныя подати, и нам всем, Того благодатию очистившимся, от геены избавитися, и грядущая в Небесех благая улучити, вопиющим Ему: Аллилуиа.

Этот кондак читается трижды, затем 1-й икос «Ангелов Творец…» и 1-й кондак «Возбранный от Царя сил…».

Молитва 1-я

О священная главо, преподобне и Богоносне отче наш Сергие, молитвою твоею, и верою, и любовию, яже к Богу, и чистотою сердца, еще на земли во обитель Пресвятыя Троицы душу твою устроивый, и ангельскаго общения и Пресвятыя Богородицы посещения сподобивыйся, и дар чудодейственныя благодати приемый, по отшествии же твоем от земных наипаче к Богу приближивыйся, и небесныя силы приобщивыйся, но и от нас духом любве своея не отступивый, и честныя твоя мощи, яко сосуд благодати полный и преизливающийся, нам оставивый! Велие имея дерзновение ко Всемилостивому Владыце, моли спасти рабы Его, сущей в тебе благодати Его верующия и к тебе с любовию притекающия. Испроси нам от Великодаровитаго Бога нашего всякий дар, всем и коемуждо благопотребен, веры непорочны соблюдение, градов наших утверждение, мира умирение, от глада и пагубы избавление, от нашествия иноплеменных сохранение, скорбящим утешение, недугующим исцеление, падшим возставление, заблуждающим на путь истины и спасения возвращение, подвизающимся укрепление, благоделающим в делах благих преуспеяние и благословение, младенцем воспитание, юным наставление, неведущим вразумление, сиротам и вдовицам заступление, отходящим от сего временнаго жития к вечному благое уготовление и напутствие, отшедшим блаженное упокоение, и вся ны споспешествующими твоими молитвами сподоби в день Страшнаго суда шуия части избавитися, десныя же страны общники быти и блаженный оный глас Владыки Христа услышати: приидите, благословеннии Отца Моего, наследуйте уготованное вам царствие от сложения мира. Аминь.

Молитва 2-я

О священная главо, преподобне отче, преблаженне авво Сергие великий! Не забуди убогих своих до конца, но поминай нас во святых своих и благоприятных молитвах к Богу. Помяни стадо свое, еже сам упасл еси, и не забуди посещати чад своих. Моли за ны, отче священный, за дети своя духовныя, яко имея дерзновение к Небесному Царю, не премолчи за ны ко Господу и не презри нас, верою и любовию чтущих тя. Поминай нас, недостойных, у престола Вседержителева, и не престай моляся о нас ко Христу Богу, ибо дана тебе бысть благодать за ны молитися. Не мним бо тя суща мертва: аще бо и телом преставился еси от нас, но и по смерти жив сый пребываеши. Не отступай от нас духом, сохраняя нас от стрел вражиих, и всякия прелести бесовския, и козней диавольских, пастырю наш добрый; аще бо и мощей твоих рака пред очима нашима видима есть всегда, но святая твоя душа со ангельскими воинствы, со безплотными лики, с Небесными силами, у престола Вседержителя предстоящи, достойно веселится. Ведуще бо тя воистину и по смерти жива суща, тебе припадаем и тебе молимся, еже молитися о нас Всесильному Богу о пользе душ наших, и испросити время на покаяние, и о невозбранном преитии от земли на Небо, мытарств же горьких, бесов, воздушных князей и вечныя муки избавится, и Небесному Царствию наследником быти со всеми праведными, от века угодившими Господу нашему Иисусу Христу, Емуже подобает всякая слава, честь и поклонение со Безначальным Его Отцем и с Пресвятым, и Благим, и Животворящим Его Духом ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.

Молитва 3-я

О Небеснаго гражданине Иерусалима, преподобне отче Сергие! Воззри на нас милостиво и к земли приверженных возведи к высоте Небесней. Ты горе на Небеси; мы, на земли низу, удалены от тебе не толико местом, елико грехами своими и беззакониями; но к тебе, яко нам сродному, прибегаем и взываем: настави нас ходити путем твоим, вразуми и руководствуй. Свойственно есть тебе, отче наш, благоутробие и человеколюбие: на земли живущу, не о своем токмо спасении бысть тебе попечение, но и о всех к тебе притекающих. Наставления твоя быша тростию книжника скорописца, на сердце каждаго глаголы жизни начертавающаго. Не телесныя токмо врачевал еси болезни, но паче душевных врач изящный явился еси; и вся твоя святая жизнь бысть зерцалом всякия добродетели. Аще толик был еси, святче Божий, на земли, колик ныне еси, на Небеси! Ты днесь предстоиши Престолу Света Неприступнаго и в нем, яко в зерцале, зриши вся наша нужды и прошения; ты водворяешися вкупе со Ангелы, о едином грешнице кающемся радующимися. И человеколюбие Божие есть неистощимо, и твое к Нему дерзновение много, не престани о нас вопия ко Господу. Испроси предстательством своим у Всемилостиваго Бога нашего мир Церкви Его, под знамением креста воинствующей, согласие в вере и единомудрие, суемудрия же и расколов истребление, утверждение во благих делех, больным исцеление, печальным утешение, обиженным заступление, бедствующим помощь. Не посрами нас, к тебе с верою притекающих. Аще бо и недостойни есмы толикаго отца и ходатая, но ты, быв подражатель человеколюбия Божия, сотвори нас достойны чрез обращение от злых дел к благому житию. Вся богопросвещенная Россия, твоими чудесы исполненная и милостями облагодетельствованная, исповедует тя быти своего покровителя и заступника. Яви древния милости твоя и ихже отцем спомоществовал еси, не отрини и нас, чад их, стопами их к тебе шествующих. Веруем, яко духом нам соприсутствуеши. Идеже бо есть Господь, якоже слово Его учит нас, тамо и слуга Его будет. Ты верный еси раб Господень, и Богу везде сущу, ты в Нем еси, и Он в тебе есть, паче же и телом с нами еси. Се нетленныя и живоносныя твоя мощи, яко сокровище безценное, вручи нам чудес Бог. Предстояще им, яко тебе живу сушу, припадаем и молимся: приими моления наша и вознеси их на жертвенник благоутробия Божия, да приимем тобою благодать и благовременну в нуждах наших помощь. Укрепи наше малодушие и утверди нас в вере, да несомненно уповаем получити вся благая от благосердия Владыки молитвами твоими. Паству же твою духовную, тобою собранную, не престани управляти жезлом духовныя мудрости: подвизающимся помози, разслабленных возстави, споспеши иго Христово нести во благодушии и терпении и всех нас управи в мире и покаянии скончати живот наш и преселитися со упованием в блаженная недра Авраамова, идеже ты радостно по трудех и подвизех ныне почиваеши, прославляя со всеми святыми Бога, в Троице славимаго, Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь.

Кондак 1

Воз-бра́н-ный вое-во́-до во́-ин-ов духо́вных, под зна́мением Крес-та́ во́инствующих на неви́димаго вра-га́, Се́ргие чу-до-тво́р-че: я́ко из-ба́вль-ше-ся от бед тво-и́ми победоно́сными предста́тельствы, в бра́-ни жи-тия́ се-го́, по-хва́ль-ная воспису́ем те-бе́ в хвале́ не-бе́с-ней торжеству́ющему добропобе́дно: ты же я́ко име́я дерз-но-ве́-ние к Не-по-бе-ди́-мо-му Ца-рю́, посо́бствуй хода́тайственно всем ве́р-но призыва́ющим тя, да́руя побе́ду на ви́-ди-мыя и неви́димыя вра-ги́, да зо-ве́м ти:

Икос 1

А́н-ге-лов Тво-ре́ц в Тро́-ице Бог, сла́вимый от тро́йственных священнонача́лий а́нгельских трисвяты́ми гла́сы, избра́ тя, преподо́бне Се́ргие, во равноа́нгельное священнослуже́ние Се-бе́ еще́ от утро́бы ма́терни, в ней-же трикра́ты во вре́-мя Свя-ты́я Литурги́и пачеесте́ственно возгласи́л еси́. Тем я́ко подобноа́нгельному слу-жи́-те-лю Свя-ты́я Тро́ицы, в ра́-дос-ти неизрече́нной со а́н-ге-лы водворя́ющемуся, ра́-дост-ная приглаша́ем те-бе́ си́-це:

Ра́-дуй-ся, от чре́-ва ма́терня освя-ще́н-ный.

Ра́-дуй-ся, в рожде́нии тво-е́м Варфоломе́й, си́речь сын ра́-дос-ти нарече́нный.

Ра́-дуй-ся, безпло́тных священнонача́льствию а́нгельским во пло́-ти жи-ти-е́м тво-и́м подража́вый.

Ра́-дуй-ся, о́гненную в се́рд-це тво-е́м к Бо́-гу лю-бо́вь серафи́мски стяжа́вый.

Ра́-дуй-ся, херуви́мски про-све-ще́н-ный зна́нием о Бо́-зе.

Ра́-дуй-ся, Пре-сто́-лу Его́ предста́вый в дерзнове́нии мно́-зе.

Ра́-дуй-ся, госпо́дствию ду́-ха плоть свою́ покори́вый.

Ра́-дуй-ся, си́-лу дарова́ния в чудесе́х яви́-вый.

Ра́-дуй-ся, име́яй власть проти́вныя вла́сти тмы побежда́ти.

Ра́-дуй-ся, нача́льствующих наста́вивый богоуго́дно управля́ти.

Ра́-дуй-ся, арха́нгельски Бо́-жия дела́ возвеща́яй.

Ра́-дуй-ся, всех при-бе-га́ю-щих к те-бе́ от бед а́нгельски сохраня́яй.

Ра́-дуй-ся, преподо́бне чу-до-тво́р-че Се́ргие, о́т-че наш.

Кондак 2

Ви́-дя-ще стра́н-ное твое́ воз-дер-жа́-ние, великочуде́сне Се́ргие, я́ко от дне рожде́ния не ссал еси́ в сре́ду и пято́к, и никако́ва же вкуша́л еси́ млека́: отсю́ду позна́хом тя, от сосе́ц ма́терних, чудотво́рца и по́стника су́-ща. Се-го́ ра́-ди Бо́-га из уст младе́нец и ссу́щих хва-лу́ соверша́ющаго по-хва-ля́ю-ще, зо-ве́м: Алли-лу́иа.

Икос 2

Ра́-зум безчи́сленный подава́я лю́-дем Бог ра́зумов Гос-по́дь, отве́рзе те-бе́ ум ра-зу-ме́-ти писа́ния, Се́ргие преподо́бне, пре́ж-де ко́сну и неудо́бну ко изуче́нию кни́жныя пре-му́д-ро-сти бы́в-шу, да яви́тся, я́ко не от че-ло-ве́к, но и от Бо́-га при-я́л еси́ ра́-зум кни́жный: о не́м-же обра́дованный от я́вльшагося те-бе́ во о́б-ра-зе и́ночестем а́н-ге-ла, при-ими́ от нас ра́-дост-ное пе́-ние сие́:

Ра́-дуй-ся, изучи́вый во пе́рвых че́сти сло́-во, е́же в нача́ле бе у Бо́-га.

Ра́-дуй-ся, обреты́й в нем со-кро́-ви-ще пре-му́д-ро-сти и ра́-зу-ма мно́га.

Ра́-дуй-ся, на хартии́ телесе́ Хри-сто́-ва, а́ки пять сло-ве́с, пять язв больши́х прочита́вый.

Ра́-дуй-ся, в Писа́нии том жи-во́т ве́чный испыта́вый.

Ра́-дуй-ся, ум твой к Не-бе-си́ чте́нием книг бо-же́ст-вен-ных воспери́вый.

Ра́-дуй-ся, во тво-ре́-нии ру-ку́ Его́ се-бе́ поучи́вый.

Ра́-дуй-ся, навы́кнувый храни́ти страх Бо́-жий пре-му́д-ро-сти на-ча́-ло.

Ра́-дуй-ся, всем соуча́щымся к те-бе́ бы́вый доброде́тели зер-ца́-ло.

Ра́-дуй-ся, на скрижа́ли се́рд-ца сво-его́ Зако́н Бо́-жий написа́вый.

Ра́-дуй-ся, уче́ние сие́ всем послу́шающым тя пре-да́-вый.

Ра́-дуй-ся, ю́ность твою́ в целому́дрии обучи́вый.

Ра́-дуй-ся, я́ко де́ву чи́с-ту Жениху́ Хри-сту́ се-бе́ обручи́вый.

Ра́-дуй-ся, преподо́бне чу-до-тво́р-че Се́ргие, о́т-че наш.

Кондак 3

Си́-ла Вы́ш-ня-го осени́, преподо́бне, непоро́чную твою́ ду́-шу, в ней-же страх Бо́-жий заче́нши, и поболе́вши мно́-ги-ми тру-ды́, раз-ли́ч-ная искуше́ния и ско́р-би му́жественно претерпе́вши, родила́ еси́ дух спа-се́-ния, пою́щи всеси́льному Бо́-гу: Алли-лу́иа.

Икос 3

Имы́й помышле́ние та-ко-во́е в се-бе́, преподо́бне Се́ргие, по сме́р-ти роди́телей сво-и́х, я́ко вся́ко умре́ти и́мать, благоразу́мно разсуди́в кра́ткость сея́ жи́з-ни, раз-да́л еси́ вся оста́вльшая име́ния ни́щым, ни-что́же на пропита́ние се-бе́ оставля́я, ны́-не у́бо в присносу́щных бога́тствех безсме́ртныя насыща́яся сла́-вы, слы́-ши-ши от нас та-ко-ва́я:

Ра́-дуй-ся, люб-ве́ ра́-ди Зижди́теля сво-его́ зем-на́я к зем-ли́ возврати́вый.

Ра́-дуй-ся, приобре́тения ра́-ди Хри-сто́-ва, уме́ты вся бы́-ти вмени́вый.

Ра́-дуй-ся, отвергий бо-га́т-ство, я́ко те́рние подавля́ющее се́мена духо́вна.

Ра́-дуй-ся, возненави́девый то, я́ко вещество́ пла́мене грехо́вна.

Ра́-дуй-ся, бла-же́н-ство ни-ще-ты́ ду-хо́в-ныя сподо́бльшийся прия́ти.

Ра́-дуй-ся, восхоте́вый нище́тне вни́ти в Не-бе́с-ное Ца́рст-вие у́зкими враты́, и в простра́нстве ста́ти.

Ра́-дуй-ся, и́го Хрис-то́-во благо́е и бре́мя ле́гкое понесы́й измла́да.

Ра́-дуй-ся, не обрати́выйся вспять в ше́ствии до Го́р-ня-го гра́-да.

Ра́-дуй-ся, пре́ж-де кон-чи́-ны твоея́ во умерщвле́ние страс-те́й облече́нный.

Ра́-дуй-ся, во умерщ-вле́н-ном те-ле-си́ не-тле́-ния ри́-зою укра-ше́н-ный.

Ра́-дуй-ся, бога́тства неги́блющаго в жи-во-те́ ве́чнем облада́телю.

Ра́-дуй-ся, непостижи́мыя сла́-вы свя-ты́х созерца́телю.

Ра́-дуй-ся, преподо́бне чу-до-тво́р-че Се́ргие, о́т-че наш.

Кондак 4

Бу́ря безме́рная лу-ка́-вых ду-хо́в, многоразли́чне тща́шеся препя́ти тво-ему́, преподо́бне Се́ргие, трудолю́бному жи-тию́: овогда́ бо в зве́-ри и зми́и преобразова́хуся, овогда́ же я́ко не́кое во́инство со я́рос-тию устремля́хуся на тя свире́по: ты же му́жественно мо-ли́т-вою се-бе́ вооружа́я, прогна́л еси́ вся их бе-со́в-ская по́лчища, не убо-я́в-ся ко́з-ней их, зо-вы́й Бо́-гу: Алли-лу́иа.

Икос 4

Слы́-ша-ще твое́ терпеливоду́шное в безмо́лвии жи-тие́, пре-бла-же́н-не, мно́-зи от окре́стных гра-до́в и стран стека́хуся к те-бе́ по́льзы ра́-ди, ини́и же хотя́ще с то-бо́ю жи́ти и наставля́тися от те-бе́ на путь спа-се́-ния: и́хже лю-бе́з-но при-е́м-ля, созда́л еси́ к моле́нию це́р-ковь во и́мя Пре-свя-ты́я Тро́ицы, устроева́я наипа́че самого́ се-бе́ в жи-ли́-ще досто́йно Еди́-но-му в Тро́-ице Бо́-гу. Се-го́ ра́-ди похваля́ем тя, гла-го́-лю-ще:

Ра́-дуй-ся, трича́стное ду-ши́ твоея́ к Бо́-гу Три-ипо-ста́с-но-му впери́вый.

Ра́-дуй-ся, Бо́-га От-ца́ ве́тхаго де́нми воспомина́нием дре́в-них благодея́ний Бо́-жи-их в па́мяти тво-е́й носи́вый.

Ра́-дуй-ся, я́ко му́дрость Сы́-на, прему́дре о нас смотре́ние соверши́вшаго, в ра́зуме тво-е́м сия́ше.

Ра́-дуй-ся, я́ко бла-го-да́ть Бо́-га Ду́-ха Свя-та́-го в во́ли тво-е́й бла-ги́х хоте́вшей обита́ше.

Ра́-дуй-ся, три изря́дныя доброде́тели и́ночества тво-его́ же́ртвовавый Тро́-ице неле́стно.

Ра́-дуй-ся, отда́вый послуша́ние Бо́-гу Отцу́, Ему́-же Сын послушли́в бе да́же до сме́р-ти кре́стныя.

Ра́-дуй-ся, нищету́ твою́ Бо́-гу Сы́-ну обнища́вшему нас ра́-ди, в пло́-ти тво-е́й яви́-вый смире́нно.

Ра́-дуй-ся, чис-то-ту́ свою́ Свя-то́-му Ду́ху, в чи́с-тых сердца́х живу́щему, сохрани́вый нетле́нно.

Ра́-дуй-ся, с доброде́тельными тво-и́ми плоды́ возложи́вый на Бо́-га От-ца́ ве́-ру все-це́-лу.

Ра́-дуй-ся, окрила́тевый я́ко оре́л, наде́ждею на Бо́-га Сы́-на, собира́ющаго нас ко Сво-ему́ Те́-лу.

Ра́-дуй-ся, Бо́-га Ду́-ха Свя-та́-го, во о́гненных соше́дшаго язы́цех, о́гненною лю-бо́-вию воз-лю-би́-вый.

Ра́-дуй-ся, и́хже о́ко не ви́де, и у́хо не слы́-ша, и на се́рд-це челове́ку не взыдо́ша, сия́ от Тро́ицы получи́вый.

Ра́-дуй-ся, преподо́бне чу-до-тво́р-че Се́ргие, о́т-че наш.

Кондак 5

Богото́чный ис-то́ч-ник пре-све́т-лых чу-де́с яви́л-ся еси́, сла́в-не Се́ргие, из-ли-ва́я благоуго́дных вод струи́, стремле́нием сво-и́м веселя́щыя град Бо́-жий, оби́-тель Пре-свя-ты́я Тро́ицы, па́-че же и лице́ всея́ зем-ли́ напая́ющыя оби́ль-но: отону́ду же всяк с ве́-рою почерпа́я, мно́гая ис-це-ле́-ния при-е́м-лет, просла́вльшему тя Бо́-гу бла-го-да́р-ствен-но зо-вы́й: Алли-лу́иа.

Икос 5

Ви́-дев-ше Росси́йстии сы́нове пречу́дное по Бо́-зе жи-тие́ твое́, Се́ргие преподо́бне, я́ко и а́ще последи́ ле́-ты в новопросвеще́нной стра-не́ Рос-си́й-стей возра́сл еси́, но дре́в-них пре-по-до́б-ных оте́ц че́сти спо-до́-бил-ся еси́, дарова́ния чу-де́с досто́йно при-е́м от Бо́-га, того́ ра́-ди научи́шася пе́-ти те-бе́:

Ра́-дуй-ся, Анто́нию Ве-ли́-кому равнострада́льне в тер-пе́-нии бесо́вских возста́ний.

Ра́-дуй-ся, Феодо́сию общежи́тельства нача́льнику подобонра́вне, в хране́нии общежи́тельных пре-да́-ний.

Ра́-дуй-ся, Са́вве Освяще́нному во мно́жественном числе́ ученико́в счи́сленный.

Ра́-дуй-ся, Ар-се́-нию му́жества и́мя нося́щему, в духо́вном му́-же-стве сравне́нный.

Ра́-дуй-ся, со Иоа́нном Ле́ствичником восхожде́ние в се́рд-це сво-е́м к Не-бе-си́ по-ло-жи́-вый.

Ра́-дуй-ся, с Ма-ка́-ри-ем бла-же́н-ство в нетле́нном тво-е́м те-ле-си́ получи́вый.

Ра́-дуй-ся, Ону́фрию Ве-ли́-кому подража́вый жи-ти-е́м в пусты́ни.

Ра́-дуй-ся, Паи́сию Ве-ли́-кому по-сле́-до-ва-вый во вся́-кой свя-ты́-ни.

Ра́-дуй-ся, Симео́на Сто́лпника приме́ром высо́кий столп доб-ро-де́-те-лей созда́вый.

Ра́-дуй-ся, Па́-вла Препро́стаго се́рд-ца не-зло́-бие во всем жи-тии́ сво-е́м показа́вый.

Ра́-дуй-ся, Афана́сию без-сме́р-тия уча́стниче, не и́ме-нем, но дела́ми.

Ра́-дуй-ся, с Евфи́мием благоду́шным в без-ко-не́ч-ныя ве-се́-лия возше́дый его́-же стопа́ми.

Ра́-дуй-ся, преподо́бне чу-до-тво́р-че Се́ргие, о́т-че наш.

Кондак 6

Пропове́дует Росси́йский род пре-сла́в-ная и неисче́тная твоя́ чу-де-са́, изрядносла́вне чу-до-тво́р-че Се́ргие: коль мно́-зи от ду-хо́в нечи́стых из-бав-ле-ни то-бо́ю бы́ша, коль мно́-зи от разли́чных не-ду́-гов, бед и на-па́с-тей тво-и́ми спасо́шася мо-ли́т-ва-ми. Ты бо еси́ кре́пкий во бра́нех су́щым помо́щник, боля́щым врачь, оби́димым засту́пник: ты всем вся моги́й о чудоде́йствующем то-бо́ю Хрис-те́, да всех научи́ши пе́-ти: Алли-лу́иа.

Икос 6

Воз-сия́ па́-че со́лн-ца воз-дер-жа́-ние твое́, преподо́бный: ег-да́ не пеки́йся о бра́шне, е́же не поста́вит нас пред Бо́-гом, ску́дости ра́-ди в монастыре́ тво-е́м, без пи́щи три дни пребы́вшу бра́тию и во мра́це ско́р-би су́-щую, озари́л еси́ лу-ча́-ми благода́рственнаго терпе́ния, и́с-тин-на-го воз-дер-жа́-ния и несомне́ннаго упова́ния на Бо́-га: от Него́же а́бие оби́льство всех благ тво-и́ми мо-ли́т-ва-ми по-лу-чи́в-ше, воспе́ша те-бе́ си́-це:

Ра́-дуй-ся, преподо́бнейший а́лчущих пи-та́-те-лю.

Ра́-дуй-ся, и духо́внаго насыще́ния тре́бующым по-да́-те-лю.

Ра́-дуй-ся, алка́вый и жа́ждавый пра́в-ды, на-сы-ща́-яй-ся же ны́-не.

Ра́-дуй-ся, посажде́нный на трапе́зе не-бе́с-ней в по́стническом чи́не.

Ра́-дуй-ся, отложи́вый о тле́нной пи́щи попече́ние безме́стно.

Ра́-дуй-ся, испо́лнивый оби́-тель свою́ бра́шны принесе́нными безве́стно.

Ра́-дуй-ся, бла́гостию Бо́-жиею, а не то́кмо бра́шны, серд-ца́ на́-ша утвержда́яй.

Ра́-дуй-ся, глаго́лом, исходя́щим из уст Бо́-жи-их па́-че, не́-же хле́бом, насыща́яй.

Ра́-дуй-ся, бра́шно де́лавый пребыва́ющее в жи-во́т ве́чный, а не бра́шно теле́сно.

Ра́-дуй-ся, в кре́-пос-ти я́ди тоя́ ше́ствовавый да́же до Горы́ Не-бе́с-ныя.

Ра́-дуй-ся, побежда́яй вра-ги́ на́-ша мо-ли́т-ва-ми тво-и́ми, я́ко хле́бом ви́денным у Гедео́на.

Ра́-дуй-ся, вкуша́яй хле́ба а́н-гель-ска-го во дво́-рех вы́ш-ня-го Сио́на.

Ра́-дуй-ся, преподо́бне чу-до-тво́р-че Се́ргие, о́т-че наш.

Кондак 7

Хо-тя́-щу преблаже́нному Алекси́ю, Всеросси́йскому па́-сты-рю, от ны́нешняго ве́-ка преле́стнаго преста́витися, при-зва́н был еси́ богоно́сне Се́ргие, да прии́меши по нем сан святи́тельства, обруче́ннаго те-бе́ от не-го́ возложе́нием крес-та́ архиере́йскаго, зла́том и ка́мением украше́ннаго: ты же смиренному́дрия люби́теля, не златоно́сца се-бе́ явля́я, и то-ли́-ка-го са́на недосто́йна бы́-ти вмени́в, сми-рен-но-му́д-рен-но при кре-сте́ и́но-чес-ка-го терпе́ния тво-его́, судьбы́ Госпо́дни вожделе́нныя па́-че зла́та и ка́мене че́стна храни́ти восхоте́л еси́, зо-вы́й Бо́-гу: Алли-лу́иа.

Икос 7

Но́вое не́-бо от вы-со-ты́ жи-тия́ тво-его́ разумева́ем тя, о́т-че, дея́нием и ви-де́-ни-ем, а́ки двема́ заве́сома утвержде́на, неисче́тными же чу-де-сы́ я́ко зве́здами блиста́юща. Те-бе́ кра́с-ная я́ко луна́ Бо-го-ро́-ди-ца, со свя-ты́-ми апо́с-то-лы Петро́м и Иоа́нном, а́ки со за-ре́ю вече́рнею и денни́цею у́треннею, посеща́ше. Чрез зна́-ме-ния у́бо доб-ро-де́-те-лей тво-и́х, пра́в-ды со́лн-це мы́сленное Хрис-то́с Гос-по́дь, те-че́-ние Свое́ творя́, просвеща́ет всех зо-ву́-щих ти си́-це:

Ра́-дуй-ся, во ю́нос-ти посвяти́вый в же́ртву прия́тну Бо́-го-ви, я́ко юнца́, се-бе́ самаго́.

Ра́-дуй-ся, сохрани́вый невре́дно це-ло-му́д-рие де́вст-ва драга́го.

Ра́-дуй-ся, прехожде́нием сво-и́м в пусты́нях мно́-гия оби́-те-ли насади́вый.

Ра́-дуй-ся, чудотво́рных вод, от Бо́-га умоле́нием, че́рплющих всех наслади́вый.

Ра́-дуй-ся, возмоги́й рыка́ющаго диа́вола, я́ко льва му́жественно победи́ти.

Ра́-дуй-ся, с се́ю по-бе́-дою удосто́ивыйся во врата́ сла́-вы торже́ственно вни́ти.

Ра́-дуй-ся, навы́кнувый кро́-тос-ти от А́гнца, взе́млющаго вся зла́я.

Ра́-дуй-ся, я́ко за соблюде́ние пра́в-ды получи́л еси́ ве́ч-ная бла-га́я.

Ра́-дуй-ся, щито́м ве́-ры угаси́вый вся разжже́нная лу-ка́-ва-го стре́лы.

Ра́-дуй-ся, сокруши́вый седмь глав зло́бы а́дскаго зми́я, седмь гре-хо́в сме́рт-ных проти́вными благи́ми де́лы.

Ра́-дуй-ся, совоку́плену име́яй лю-бо́вь к Бо́-гу и бли́жним.

Ра́-дуй-ся, ис-то-ча́-яй от ра́ки своея́ цельбы́ в по́ль-зу нам ни́жним.

Ра́-дуй-ся, преподо́бне чу-до-тво́р-че Се́ргие, о́т-че наш.

Кондак 8

Стра́н-ное и ужа́сное виде́ние ви́де Моисе́й Богови́дец, я́ко купина́ горя́щи, и не сгара́ше: ужа́снаго сподо́бися виде́ния и учени́к твой Си́мон, ег-да́ служа́щу ти Боже́ственную Литурги́ю, ви́де не-ве-ще́ст-вен-ный огнь, осеня́ющь олта́рь и окружа́ющь свя-ще́н-ную трапе́зу: те-бе́ же, преподо́бне Се́ргие, от главы́ до ногу́ во огни́ стоя́щу, и тем соше́дшим, а́ки плащани́ца, во Свя-ту́ю Ча́шу, не-бе́с-ным прича́щшагося огне́м, Бог бо наш огнь есть пояда́яй: оба́-че тя не опали́, но па́-че про-све-ти́, во е́же пе́-ти: Алли-лу́иа.

Икос 8

Весь род Росси́йский, воеди́но совоку́пленный, не возмо́жет благода́рственнаго воз-да́-ти похвале́ния предста́тельству тво-ему́, достохва́льне Се́ргие: не то́-чию бо близ при-те-ка́ю-щих к цель-бо-но́с-ному тво-ему́ гро́бу, но и да-ле́-че от-стоя́-щих, и при-зы-ва́ю-щих все-чест-но́е твое́ и́мя, те́п-лым тво-и́м пред-ста́-тель-ством за-щи-ща́е-ши и храни́ши от вся́-ка-го зла. Ели́ко у́бо возмо́жно благода́рствующе похваля́ем тя таковы́ми гла́сы:

Ра́-дуй-ся, слу-жи́-те-лю Бо́-жий о ве́р-ных умоля́яй.

Ра́-дуй-ся, на-ста́в-ни-че гре́ш-ных к Не-бе-си́ направля́яй.

Ра́-дуй-ся, ду-ши́ бе́дствующия и те́-ла многомо́щный хра-ни́-те-лю.

Ра́-дуй-ся, оскорбля́емым те́п-лый покрови́телю.

Ра́-дуй-ся, предводи́телю до́б-рый в путь спа-се́-ния теку́щым.

Ра́-дуй-ся, защи́тителю до́б-рый во бра́-ни ми́-ра су́щым.

Ра́-дуй-ся, це-ли́-те-лю изя́щный бо-ле́з-ни душе́вной и теле́сной.

Ра́-дуй-ся, про-све-ти́-те-лю чу́д-ный обою́ тмы очесно́й.

Ра́-дуй-ся, по-се-ти́-те-лю ско́-рый в не́-мо-щи лежа́щым.

Ра́-дуй-ся, уте́-ши-те-лю му́д-рый в бе-да́х слезя́щым.

Ра́-дуй-ся, пособи́телю кре́пкий во́ем христиа́нским.

Ра́-дуй-ся, прогони́телю стра́шный по́лчищем пога́нским.

Ра́-дуй-ся, преподо́бне чу-до-тво́р-че Се́ргие, о́т-че наш.

Кондак 9

Вся́-кую стя-жа́л еси́ чудоде́йствия си́-лу, бла-го-да́-тию ди́в-на-го во свя-ты́х Сво-и́х Бо́-га, всебога́те Се́ргие: не то́кмо бе́сы от че-ло-ве́к ды́мом мо-ли́тв тво-и́х прогна́л еси́, я́ко Рафаи́л; прокаже́нныя очи́с-тил еси́, в пролия́нии пред Бо́-гом слез, я́ко во Иорда́не Елисе́й; плене́нныя от ва́рвар, ско́ро предвари́в освободи́л еси́, я́ко Никола́й Чу́д-ный; уме́ршаго же о́трока воскреси́в, животворя́щему ме́рт-выя, и зову́щему не су́щая, я́ко су́щая, Бо́-гу, о всех пресла́вных тво-и́х чудотворе́ниих созыва́л еси́ всех воспе́ти: Алли-лу́иа.

Икос 9

Ве-ти́я суему́дренныя отсту́пническия обличи́л еси́, пред-ста́в во сне пресви́теру Симео́ну, не низпа́дшему в зло-че́с-тие тщесо́вестное и по преставле́нии тво-е́м отве́рженное от те-бе́: те́м-же вси и́стинная Восто́чныя Свя-ты́я Це́рк-ве ча́-да иму́ще тя столпа́ церко́внаго в ве́-ре непоколеби́ма, ублажа́ют си́-це:

Ра́-дуй-ся, злосла́вное отсту́пническое любому́дрие укори́вый.

Ра́-дуй-ся, правове́рных бла-го-че́с-тие уясни́вый.

Ра́-дуй-ся, и́с-тин-ныя пре-му́д-ро-сти содержа́вый догма́ты.

Ра́-дуй-ся, научи́вый не пре́нием, но ве́-рою возмога́ти.

Ра́-дуй-ся, обличи́вый отступле́ние ве́-ры, я́ко всем злым вино́вно.

Ра́-дуй-ся, правове́рных в преда́нии свя-ты́х оте́ц утверди́вый богосло́вно.

Ра́-дуй-ся, не благоволи́вый в злове́рных многоглаго́ланию вре́дному.

Ра́-дуй-ся, упраздни́вый тех великому́дрствие о благоре́чии тще́тном.

Ра́-дуй-ся, не вне́шними сло-ве-сы́, но Бо́-жи-им свиде́тельством вооруже́нный.

Ра́-дуй-ся, на ка́мени краеуго́льном Хрис-те́, неподви́жимою ве́-рою утвержде́нный.

Ра́-дуй-ся, бла-го-че́ст-но те-че́-ние скон-ча́-вый, и ве́-ру со-блю-ды́й нескве́рну.

Ра́-дуй-ся, в венце́ пра́в-ды предста́вый Све́-ту невече́рню.

Ра́-дуй-ся, преподо́бне чу-до-тво́р-че Се́ргие, о́т-че наш.

Кондак 10

Спа-се́-ния ра́-ди хотя́щему ученику́ тво-ему́ Исаа́кию молчали́вое храни́ти жи-тие́, и прося́щему на се у те-бе́ благослове́ния, повеле́л еси́ при-ити́ во вре́-мя Бо-же́ст-вен-ныя Литурги́и ко олтарю́, иде́-же ег-да́ благословля́л еси́ его́, ви́де он а́ки не́кий вели́к пла́мень изше́д от ру-ку́ твое́ю, чу-до-тво́р-че, и прикосну́вшийся ему́, я́ко клеще́ю огнь от ол-та-ря́ взе́мшею, благословя́щею твое́ю ру-ко́ю: се же бысть ему́ к потребле́нию неключи́маго праздносло́вия, к утвержде́нию же в безстра́стном молча́нии с Серафи́мы пе́-ти Бо́-гу: Алли-лу́иа.

Икос 10

Сте-на́ вели́ка и высо́ка, иму́щая основа́ний двана́десять неподви́жимых догма́т Пра-во-сла́вныя на́шея ве́-ры, ты еси́, адамантоду́шне Се́ргие, остеня́я велеле́потне пречестну́ю свою́ оби́-тель, а́ки град ве-ли́-кий свя-ты́й Иерусали́м, низше́дый ро́ссом с не-бе-се́, от Бо́-га иму́щь сла́-ву Бо́-жию в чудесе́х тво-и́х, и укра-ше́-ние вся́ким дра-ги́м ка́мением многоце́нных тво-и́х мо-ли́тв, и́ми-же остеня́еши всех зо-ву́-щих ти си́-це:

Ра́-дуй-ся, преподо́бне, я́ко иа́спис пресве́тлейший, во всей подсо́лнечной сия́яй чу-де́с-но.

Ра́-дуй-ся, я́ко сапфи́р невообра́зный, блиста́яй нам жи-тие́ поднебе́сно.

Ра́-дуй-ся, я́ко халкидо́н углеви́дный, огне́м люб-ве́ Бо́-жия разжже́нный.

Ра́-дуй-ся, я́ко смара́гд зелене́ющий, присновесе́нним вен-це́м увя́зенный.

Ра́-дуй-ся, я́ко сардо́никс, но́гтя нечу́вственнаго цвет имы́й, умерщвле́ние страс-те́й по-да-ва́-яй.

Ра́-дуй-ся, я́ко са́рдий, я́з-вы от желе́за целя́щий уя́звленных на бра́-ни, ве́р-ных чудотво́рне исцеля́яй.

Ра́-дуй-ся, я́ко хрисоли́ф златосветя́щий, многоце́нными доброде́тельми блиста́яй.

Ра́-дуй-ся, я́ко вири́лл, но-ся́й морски́й вид, пла́-ваю-щих в мо́-ри безбе́дно управля́яй.

Ра́-дуй-ся, я́ко топа́зий цельбоно́сный, исцеля́яй слепоту́ ду-ше́в-ную и теле́сную.

Ра́-дуй-ся, я́ко хрисопра́с надзлатоя́снейший, получи́вый доб-ро́-ту небе́сну.

Ра́-дуй-ся, я́ко яки́нф воздухови́дный, на возду́се восхище́н бы́-ти го-то́в во сре́тение Госпо́дне.

Ра́-дуй-ся, я́ко амефи́ст огнесве́тлый, пожига́яй бесо́в мно́-жест-во преиспо́дне.

Ра́-дуй-ся, преподо́бне чу-до-тво́р-че Се́ргие, о́т-че наш.

Кондак 11

Пе́-ние вся́-кое побежда́ется, звездочи́сленными тво-и́ми тру-ды́, все-бла-же́н-не Се́ргие: кто бо от земноро́дных просла́вит жесто́кое твое́ жи-тие́; кто возвели́чит свяще́нныя по́д-ви-ги твоя́; безмо́лвие соверше́нное, сми-ре́-ние нелицеме́рное, пост протяже́нный, мо-ли́т-ву непреста́нную, чис-то-ту́ по вну́треннему и вне́шнему челове́ку; за ня́же спо-до́-бил-ся еси́ со все́-ми без поро́ка после́дующими А́гнцу, и благоуго́дне подвиза́вшимися, пе́-ти: Алли-лу́иа.

Икос 11

Светоза́рным све́-том блиста́ет оби́-тель твоя́, все-све́т-лый чу-до-тво́р-че, изне́сши от зем-на́-го покрове́ния сия́ющыя чудеса́ми нетле́нныя мо́-щи твоя́, и поста́вльши их я́ко свети́льник на ме́сте досто́йне, да испо́лнится рече́ние Госпо́дне: «Не вжига́ют свети́лника, и под спу́дом не полага́ют, но на све́щник поставля́ют, да входя́щии ви́дят». Те́м-же вси в хра́-ме тво-е́м, и везде́ то-бо́ю просвеща́еми, дерза́ем гла-го́-ла-ти те-бе́:

Ра́-дуй-ся, све́щниче трича́стный, треми́ светле́йшими богосло́вскими доброде́тельми светя́щий.

Ра́-дуй-ся, свети́лниче дво́йственный, лю-бо́-вию ко Бо́-гу и бли́жнему горя́щий.

Ра́-дуй-ся, его́-же сугубоесте́ственный Архиере́й, проше́дый не-бе-са́, в служе́ние Свое́ не-бе́с-ное по-ста́-ви.

Ра́-дуй-ся, его́-же стоя́й посреде́ седми́ свети́лник, я́ко еди́-на-го от тех Се-бе́ предста́ви.

Ра́-дуй-ся, свети́лниче, дара́ми Ду́-ха Свя-та́-го седмоосвяще́ный, я́ко ви́денный Заха́риею проро́ком.

Ра́-дуй-ся, во свете́ние чуде́сное поста́вленный в Рос-си́и на ме́сте высо́ком.

Ра́-дуй-ся, свети́лниче превознесе́ннейший, па́-че све́-та освеща́ющий пла́-ваю-щих в мо́-ри.

Ра́-дуй-ся, свете́нием тво-и́м на-став-ля́яй препла́вати от ми́-ра к не-бе-си́ вско́ре.

Ра́-дуй-ся, свети́лниче мы́сленный, светя́щий свя-ты́-нею, па́-че поста́вленнаго Соломо́ном, во Свя-ты́х Свя-та́я.

Ра́-дуй-ся, бли-ста́-ни-ем чу-де́с тво-и́х во вся концы́ зем-ли́ сия́я.

Ра́-дуй-ся, уме́-рый ми́-ру, жив же Бо́-го-ви, ме́ртвому о́троку да-ро-ва́-вый жи́ти.

Ра́-дуй-ся, жи-вы́й во ве́-ки со Хри-сто́м, с Ни́мже и нам мо-ли́ бы́-ти.

Ра́-дуй-ся, преподо́бне чу-до-тво́р-че Се́ргие, о́т-че наш.

Кондак 12

Бла-го-да́ть Бо́-жию ис-по-ве-дав дре́в-ле Маккаве́й, ег-да́ гряду́щу ему́ с во́инством на супоста́ты, яви́-ся предводя́й их ко́нник в оде́жде бе́ле, укрепля́я тех и му́жественны творя́. Ра́вное возсыла́ет благода́рствие пре-сла́в-ная оби́-тель чудотво́рца Се́ргиа, от облежа́щих ю вра-го́в изба́вленная, яв-ле́-ни-ем преподо́бнаго ста́рца е́здяща, и иму́ща в ру́-це свое́й мечь обнаже́н: его́-же по́-мо-щию хра́брственно изше́дше су́щии во обстоя́нии, победи́ша со-про-ти́в-ныя, убла-жа́-юще спобо́рствующаго им чудотво́рца, и во-пию́-ще Бо́-гу: Алли-лу́иа.

Икос 12

Пою́-ще твое́ успе́ние, преподо́бне о́т-че, Росси́йстии твоя́ ча́-да, про-сла-вля-́ем По-да́-те-ля всех бла-ги́х Бо́-га, да-ро-ва́в-ша-го нам те-бе́, та-ко-ва́-го от-ца́, и́же и по преставле́нии тво-е́м не ос-тав-ля́-еши нас, но благода́тными чу-де́с дарова́нии всег-да́ при-зи-ра́е-ши, посеща́еши, и заступа́еши: Ему́-же надгро́бное соверша́юще пе́-ние, убла-жа́-ем достопа́мятное твое́ жи-тие́ любе́зным воспомина́нием, и па́-ки совоку́пне сим:

Ра́-дуй-ся, в честь Свя-ты́я Тро́ицы трикра́ты во утро́-бе ма́терней стра́н-но возгласи́вый.

Ра́-дуй-ся, в па́-мять Хри-сто́-вых страс-те́й, сре́ду и пято́к пости́выйся.

Ра́-дуй-ся, име́ние свое́ к Не-бе-си́ рука́ми ни́-щих предпосла́вый.

Ра́-дуй-ся, в нищете́ душе́вной и теле́сной безпеча́лно в пусты́ни обита́вый.

Ра́-дуй-ся, претерпе́вый бе-со́в-ская наважде́ния преизли́шше.

Ра́-дуй-ся, созда́вый оби́-тель Свя-те́й Тро́-ице тро́ическою по́-мо-щию свы́-ше.

Ра́-дуй-ся, чуде́сных вод от Бо́-га умоле́нием напо́лнивый оби́-те-ли твоея́ огра́ду.

Ра́-дуй-ся, бра́шны неви́димо принесе́нными а́лчной бра́тии сотвори́вый отра́ду.

Ра́-дуй-ся, невосхоте́вый прия́ти святи́тельския вла́сти, одея́ния и украше́ния теле́сна.

Ра́-дуй-ся, во вре́-мя литургиса́ния тво-его́, оде́янный пла́менем ог-ня́ Не-бе-си́.

Ра́-дуй-ся, свети́лниче, еле́ем ми́-лос-ти кипя́й.

Ра́-дуй-ся, на све́щнице сла́-вы не-бе́с-ныя горя́й.

Ра́-дуй-ся, преподо́бне чу-до-тво́р-че Се́ргие, о́т-че наш.

Кондак 13

О ве-ли́-кий чу-до-тво́р-че Се́ргие все-бла-же́н-не, преизря́днейший Рос-си́й-ския стра-ны́ хра-ни́-те-лю! При-ими́ смире́нно при-но-си́-мое те-бе́ мо-ле́-ние, и тво-и́м у Не-бе́с-на-го Ца-ря́ пред-ста́-тель-ством со-хра-ни́ и по-ми́-луй Оте́чество на́-ше от враг ви́-ди-мых и не-ви́-ди-мых, и от вся́-ких скор-бе́й, бед и на-па́с-тей, и ис-хо-да́-тай-ствуй в Небе́сном Ца́рст-вии всем приле́жно моля́щимся, с то-бо́ю пе́-ти: Алли-лу́иа.

Этот кондак чи-та-ет-ся трижды, за-те́м Икос 1-й и Кондак 1-й

Мо-ли́т-ва свя-то́-му преподо́бному Се́ргию, игу́мену Ра́донежскому и всея́ Рос-си́и чудотво́рцу

О свяще́нная главо́, преподо́бне богоно́сне о́т-че наш Се́ргие, мо-ли́т-вою твое́ю, и ве́-рою и лю-бо́-вию я́же к Бо́-гу и чис-то-то́ю се́рд-ца, еще́ на зем-ли́ во оби́-тель Пре-свя-ты́я Тро́ицы ду́-шу твою́ устро́-ивый, и а́н-гель-ска-го обще́ния и Пре-свя-ты́я Бо-го-ро́-ди-цы по-се-ще́-ния сподо́бивыйся, и дар чудоде́йственныя бла-го-да́-ти при-е́мый, по от-ше́ст-вии же тво-е́м от зем-ны́х наипа́че к Бо́-гу прибли́живыйся, и не-бе́с-ныя си́-лы приобщи́выйся, но и от нас ду́-хом люб-ве́ твоея́ не отступи́вый, и чест-ны́я твоя́ мо́-щи, я́ко со-су́д бла-го-да́-ти по́лный и преизлива́ющийся, нам оста́вивый! Ве́-лие име́я дерз-но-ве́-ние ко Всеми́лостивому Вла-ды́-це, мо-ли́ спас-ти́ ра-бы́ Его́, су́-щей в те-бе́ бла-го-да́-ти Его́ ве́рующыя и к те-бе́ с лю-бо́-вию притека́ющыя: стра́ждущую стра-ну́ Рос-си́й-скую от лю́-тых безбо́жник и вла́сти их Гос-по́дь да свободи́т, и да возста́вит престо́л пра-во-сла́в-ных прави́телей; ве́р-ных ра-бо́в Его́, в ско́р-би и пе-ча́-ли день и нощь во-пию́-щих к Не-му́, многоболе́зненный вопль да услы́-шит и да из-ве-де́т от по-ги́-бе-ли жи-во́т наш. Ис-про-си́ нам от великодарови́таго Бо́-га на́-ше-го вся́кий дар, всем и коему́ждо благопотре́бен, ве́-ры непоро́чны соблюде́ние, гра-до́в на́-ших утвер-жде́-ние, ми́-ра умире́ние, от гла́-да и па́губы из-бав-ле́-ние, от на-ше́ст-вия ино-пле-ме́н-ных сохране́ние, скорбя́щым уте-ше́-ние, неду́гующым ис-це-ле́-ние, па́дшым возставле́ние, заблужда́ющым на путь и́с-ти-ны и спа-се́-ния возвраще́ние, подвиза́ющымся укреп-ле́-ние, благоде́лающым в де́-лех бла-ги́х преуспе́яние и благослове́ние, мла-де́н-цем воспита́ние, ю́ным наставле́ние, неве́дущым вразумле́ние, сиро́там и вдови́цам за-ступ-ле́-ние. Отходя́щым от се-го́ вре́меннаго жи-тия́ к ве́ч-но-му благо́е уготовле́ние и напу́тствие, отше́дшым блаже́нное упокое́ние, и вся ны споспешеству́ющими тво-и́ми мо-ли́т-ва-ми спо-до́-би в день Стра́шнаго Суда́ шу́ия ча́сти из-ба-ви-ти-ся, десны́я же стра-ны́ общи́ники бы́-ти, и бла-же́н-ный о́ный глас Влады́ки Хри-ста́ услы́шати: «Прииди́те, благослове́ннии От-ца́ Мо-его́, насле́дуйте угото́ванное вам Ца́рст-вие от сложе́ния ми́-ра». Ами́нь.

Мо-ли́т-ва ина́я

О свяще́нная главо́, преподо́бне о́т-че, пре-бла-же́н-не а́вво Се́ргие Ве-ли́-кий! Не за-бу́-ди убо́-гих сво-и́х до кон-ца́, но помина́й нас во свя-ты́х сво-и́х и благоприя́тных мо-ли́т-вах к Бо́-гу. По-мя-ни́ ста́-до свое́, е́же сам упа́сл еси́: и не за-бу́-ди посеща́ти чад сво-и́х. Мо-ли́ за ны, о́т-че свяще́нный, за де́ти своя́ ду-хо́в-ныя, я́ко име́я дерз-но-ве́-ние к Небе́сному Ца-рю́: не премолчи́ за ны ко Го́с-по-ду, и не пре́-зри нас, ве́-рою и лю-бо́-вию чту́-щих тя. Помина́й нас не-до-сто́й-ных у Пре-сто́-ла Вседержи́теля, и не пре-ста́й моля́ся о нас ко Хри-сту́ Бо́-гу: и́бо дана́ те-бе́ бысть бла-го-да́ть за ны мо-ли́-ти-ся. Не мним бо тя су́-ща ме́ртва: а́ще бо и те́-лом преста́вился еси́ от нас, но и по сме́р-ти жив сый пре-бы-ва́е-ши, не отступа́й от нас ду́-хом, сохраня́я нас от стрел вра́жиих, и вся́-кия пре́-лес-ти бесо́вския, и ко́з-ней диа́-воль-ских, па́-сты-рю наш до́б-рый. А́ще бо и мо-ще́й тво-и́х ра́ка пред очи́-ма на́шима ви́дима есть всег-да́, но свя-та́я твоя́ душа́ со а́нгельскими во́инствы, со безпло́тными ли́ки, с небе́сными си́лами, у Пре-сто́-ла Вседержи́теля предстоя́щи, досто́йно весели́тся. Ве́-ду-ще бо тя во-и́с-тин-ну и по сме́р-ти жи́ва су́-ща, те-бе́ припа́даем, и те-бе́ мо́-лим-ся, е́же мо-ли́-ти-ся о нас всеси́льному Бо́-гу, о по́льзе душ на́-ших, и испроси́ти вре́-мя на по-кая́-ние, и о невозбра́нном преи́тии от зем-ли́ на не́-бо, мыта́рств же го́рьких, бесо́в воз-душ-ных кня-зей, и ве́ч-ныя му́-ки из-ба-ви-ти-ся, и Небе́сному Ца́рствию на-сле́д-ни-ки бы́-ти со все́-ми пра́-вед-ны-ми, от ве́-ка угоди́вшими Го́с-по-ду на́-ше-му Иису́-су Хри-сту́: Ему́-же по-до-ба́-ет вся-кая сла́-ва, честь и по-кло-не́-ние, со Без-на-ча́ль-ным Его́ От-це́м, и с Пре-свя-ты́м и Бла-ги́м, и Жи-во-тво-ря́-щим Его́ Ду́-хом, ны́-не и при́с-но и во ве́-ки ве-ко́в. Ами́нь.

Мо-ли́т-ва тре-тья

О Не-бе́с-на-го граждани́не Иерусали́ма, преподо́бне о́т-че Се́ргие! Воз-зри́ на нас ми́-ло-сти-во, и к зем-ли́ приве́рженных воз-ве-ди́ к вы-со-те́ не-бе́с-ней. Ты Го-ре́ на Не-бе-си́, мы на зем-ли́ ни́зу, удалены́ от те-бе́, не толи́ко ме́стом, ели́ко грех-ми́ свои́ми и беззако́нии: но к те-бе́, я́ко нам сро́дному, при-бе-га́-ем и взы-ва́-ем, наста́ви нас ходи́ти пу-те́м тво-и́м, вразуми́ и руково́дствуй. Сво́йственно есть те-бе́, о́т-че наш, благоутро́бие и человеколю́бие: на зем-ли́ живу́щу не о сво-е́м то́кмо спа-се́-нии бысть те-бе́ попече́ние, но и о всех к те-бе́ при-те-ка́ю-щих. Наставле́ния твоя́ бы́ша тро́стию кни́жника скоропи́сца, на се́рд-це ка́ждаго гла-го́-лы жи́з-ни начертава́ющаго. Не те-ле́с-ныя бо то́кмо врачева́л еси́ бо-ле́з-ни, но па́-че ду-ше́в-ных врачь изя́щный яви́л-ся еси́: и вся твоя́ свя-та́я жизнь бысть зерца́лом вся́-кия доброде́тели. А́ще толи́к был еси́, свя́тче Бо́-жий, на зем-ли́: коли́к ны́-не еси́ на Не-бе-си́! Ты днесь пред-стои́-ши Пре-сто́-лу Све́-та Непристу́пнаго, и в Нем, я́ко в зерца́ле, зри́ши вся на́-ша ну́ж-ды и про-ше́-ния: ты водворя́ешися вку́-пе со а́н-ге-лы, о еди́ном гре́шнице ка́ющемся ра́дующимися. И человеколю́бие Бо́-жие есть неистощи́мо, и твое́ к Не-му́ дерз-но-ве́-ние мно́-го: не преста́ни о нас вопия́ ко Го́с-по-ду. Ис-про-си́ пред-ста́-тель-ством сво-и́м у Все-ми́-ло-сти-ва-го Бо́-га на́-ше-го мир Це́рк-ви Его́, под зна́мением Крес-та́ во́инствующей: согла́сие в ве́-ре и единому́дрие, суему́дрия же и раско́лов истребле́ние, утвер-жде́-ние во бла-ги́х де́-лех: боль-ны́м ис-це-ле́-ние, печа́льным уте-ше́-ние, оби́женным за-ступ-ле́-ние, бе́дствующым по́-мощь. Не по-сра-ми́ нас, к те-бе́ с ве́-рою при-те-ка́ю-щих. А́ще бо и недосто́йни ес-мы то-ли́-ка-го от-ца́ и хо-да́-тая: но ты быв под-ра-жа́-тель че-ло-ве-ко-лю́-бия Бо́-жия, со-тво-ри́ нас досто́йны чрез обраще́ние от злых дел к благо́му жи-тию́. Вся богопросвеще́нная Росси́а, тво-и́ми чу-де-сы́ испо́лненная и ми́лостьми облагоде́тельствованная, испове́дует тя бы́-ти сво-его́ покрови́теля и за-сту́п-ни-ка. Яви́ дре́вния ми́-лос-ти твоя́, и и́хже от-це́м спомо́ществовал еси́, не от-ри́-ни и нас чад их, стопа́ми их к те-бе́ ше́ствущих. Ве́-ру-ем, я́ко ду́-хом нам сопрису́тствуеши. Иде́-же бо есть Гос-по́дь, я́ко-же сло́-во Его́ у́чит нас, та́-мо и слуга́ Его́ бу́дет. Ты ве́р-ный еси́ раб Госпо́день: и Бо́-гу везде́ су́щу, ты в Нем еси́, и Он в те-бе́ есть, па́-че же и те́-лом с на́-ми еси́. Се нетле́нныя и живоно́сныя твоя́ мо́-щи, я́ко со-кро́-ви-ще безце́нное, вручи́ нам чу-де́с Бог. Пред-стоя́ им, я́ко те-бе́ жи́ву су́щу, припа́даем и мо́-лим-ся: при-ими́ мо-ле́-ния на́-ша, и вознеси́ их на Же́ртвенник бла-го-утро́-бия Бо́-жия, да прии́мем то-бо́ю бла-го-да́ть и благовре́менну в ну́ж-дах на́-ших по́-мощь. Укре-пи́ на́-ше малоду́шие, и утвер-ди́ нас в ве́-ре, да несомне́нно упо-ва́-ем получи́ти вся бла-га́я от благосе́рдия Влады́ки мо-ли́т-ва-ми тво-и́ми. Па́ству же твою́ духо́вную, то-бо́ю со́бранную, не преста́ни управля́ти жезло́м ду-хо́в-ныя му́дрости: подвиза́ющымся помози́, разсла́бленных возста́ви, споспеши́ и́го Хрис-то́-во нести́ во благоду́шии и тер-пе́-нии: и всех нас упра́ви в ми́-ре и по-кая́-нии скон-ча́-ти жи-во́т наш, и пресели́тися со упова́нием в блаже́нныя не́дра Авраа́мова, иде́-же ты ра́-дост-но по труде́х и по́двизех ны́-не почива́еши, прославля́я со все́-ми свя-ты́-ми Бо́-га, в Тро́-ице сла́-ви-ма-го, От-ца́, и Сы́-на, и Свя-та́-го Ду́-ха. Ами́нь.

Житие и чудеса преподобного и богоносного отца нашего Сергия, Радонежского чудотворца

Преподобный и богоносный отец наш Сергий родился в Ростовской области от благочестивых родителей Кирилла и Марии . Еще от чрева матери Бог избрал его на служение Себе. Незадолго до его рождения мать его в воскресный день, по своему обычаю, пришла к литургии в церковь. Пред началом чтения святого Евангелия младенец во чреве ее так громко вскрикнул, что голос его слышали все стоявшие в храме; во время Херувимской песни младенец вскрикнул во второй раз; а когда священник произнес «Святая Святым», – в третий раз послышался из утробы матери голос младенца. Из сего уразумели все, что произойдет на свет великий светильник миру и служитель Пресвятой Троицы. Подобно тому как пред Божией Матерью радостно взыграл во чреве св. Иоанн Предтеча (Лк.1:41), так и сей младенец взыграл пред Господом во святом Его храме. При сем чуде мать преподобного была объята страхом и ужасом; сильно также были удивлены все слышавшие голос. Когда наступил день рождения, Бог даровал Марии сына, коему нарекли имя Варфоломей. С первых же дней своей жизни младенец показал себя строгим постником. Родители и окружающие младенца стали замечать, что он не питался молоком матери по средам и пятницам; не прикасался он к сосцам матери и в другие дни, когда ей случалось употреблять в пищу мясо; заметив сие, мать вовсе отказалась от мясной пищи.

Достигнув семилетнего возраста, Варфоломей был отдан родителями в ученье грамоте; вместе с ним учились и два его брата, старший Стефан и младший Петр. Они учились хорошо и делали большие успехи, а Варфоломей далеко отставал от них: трудно давалось ему ученье, и хотя учитель занимался с ним весьма усердно, тем не менее он мало успевал.

Сие было по смотрению Божию, дабы дитя получило разум книжный не от людей, но от Бога. Сильно печалился о том Варфоломей, горячо и со слезами молился, чтобы Бог даровал ему разумение грамоты. И Господь внял молитве, исходившей из глубины сердца благочестивого отрока.

Однажды отец послал Варфоломея за лошадьми; привыкший беспрекословно повиноваться воле своих родителей, отрок тотчас же отправился; такое поручение тем более приходилось ему по душе, что он всегда любил уединение и безмолвие. Его путь проходил лесом; здесь он встретил некоторого инока, или скорее посланного Богом ангела в иноческом образе; он стоял среди леса и творил молитву. Варфоломей приблизился к старцу и, поклонившись ему, стал ожидать, пока тот не окончит своей молитвы. По окончании ее, старец благословил отрока, облобызал его и спросил, что ему нужно.

Варфоломей отвечал:

– Я отдан, отче, в книжное обучение, но мало разумею, что говорит мне мой учитель; очень скорблю я о сем и не знаю, что мне делать.

Сказав сие, отрок попросил старца, чтобы он помолился о нем Господу. Инок исполнил просьбу Варфоломея. Окончив молитву, он благословил отрока и сказал:

– Отныне Бог даст тебе, дитя мое, уразуметь то, что нужно, так что ты и других можешь поучать.

При сем старец достал сосудец и дал Варфоломею как бы некоторую частицу от просфоры; он велел ему вкусить, говоря:

– Возьми, чадо, и съешь; сие дается тебе в знамение благодати Божией и для разумения Святого Писания. Не смотри на то, что сия частица так мала: велика будет радость твоя, если вкусишь от нее.

После сего старец хотел было продолжать свой путь, но обрадованный отрок стал усердно просить инока посетить дом его родителей.

– Не минуй дома нашего, – умолял Варфоломей, – не лиши и родителей моих твоего святого благословения.

Уважавшие иноков родители Варфоломея с честью встретили желанного гостя. Они стали предлагать ему пищу, но он отвечал, что следует прежде вкусить пищи духовной – и когда все начали молиться, старец велел читать Варфоломею псалмы.

– Я не умею, отче, – отвечал отрок.

Но инок пророчески произнес:

– Отныне Господь дарует тебе знание грамоты.

И действительно, отрок тотчас же начал стройно читать псалмы. Родители его сильно дивились такой перемене, совершившейся с их сыном.

При прощании старец сказал родителям святого:

– Велик будет сын ваш пред Богом и людьми, он станет некогда избранной обителью Святого Духа и служителем Пресвятой Троицы.

Подобно тому как земля, обильно напоенная дождем, бывает плодоносна, так и святой отрок с того времени без всякого затруднения читал книги и понимал всё написанное в них; легко давалась ему грамота, ибо «отверз ему ум к уразумению Писаний» (Лк.24:45). Отрок возрастал летами, а с тем вместе возрастал разумом и добродетелью. Рано почувствовал он любовь к молитве, с самых юных лет познал сладость в беседе с Богом; посему так ревностно стал посещать храм Божий, что не пропускал ни одной службы. Не любил он детских игр и старательно избегал их; не по сердцу ему приходились веселье и смех сверстников, ибо он знал, что «худые сообщества развращают добрые нравы» (1Кор.15:33). Твердо он помнил, что«начало мудрости – страх Господень» (Пс.110:10), и посему всегда старался научиться сей мудрости. С особенным тщанием и ревностью он предавался чтению Божественных и священных книг. Зная, что воздержанием лучше всего побеждаются страсти, юный отрок наложил на себя строгий пост: по средам и пятницам он ничего не вкушал, а в прочие дни питался только хлебом и водою. Так возненавидел он свою плоть, чтобы спасти свою душу. Если ему встречался кто-либо из неимущих, то Варфоломей радостно делился с ним своей одеждой и всячески старался послужить ему. Не будучи еще в монастыре, он вел иноческую жизнь, так что все изумлялись, видя такое воздержание и благочестие юноши. Сначала мать, беспокоясь за здоровье своего сына, уговаривала его, чтобы он оставил столь суровый образ жизни. Но благоразумный отрок смиренно ответствовал своей матери:

– Не отклоняй меня от воздержания, ибо оно так сладостно и полезно для моей души.

Удивившись мудрому ответу, мать не желала более препятствовать доброму намерению сына. Так, смиряя воздержанием свою плоть, Варфоломей не выходил из воли родителей.

Между тем Кирилл и Мария переселились из вышеупомянутого города Ростова в местность, называвшуюся «Радонеж» ; сие произошло не потому, чтобы то место было известно, или чем-нибудь знаменито, но так благоизволил Бог: на сем именно месте Ему угодно было прославить Своего усердного служителя.

Варфоломей, коему было тогда около 15 лет от роду, также последовал за своими родителями в Радонеж. Братья его к тому времени уже женились. Когда юноше исполнилось 20 лет, он стал просить своих родителей, чтобы они благословили его постричься в иноки: уже давно стремился он посвятить себя Господу. Хотя родители его и ставили выше всего иноческую жизнь, однако просили сына подождать некоторое время.

– Чадо, – говорили они ему, – ты знаешь, что мы стары; уже недалек конец жизни нашей, и нет кроме тебя никого, кто бы послужил нам на старости; потерпи еще немного времени, предай нас погребению, и тогда уже никто не возбранит тебе исполнить свое заветное желание.

Варфоломей, как покорный и любящий сын, повиновался воле своих родителей и усердно старался успокоить их старость, чтобы заслужить их молитвы и благословения. Незадолго до кончины Кирилл и Мария приняли иночество в Покровском-Хотьковом монастыре, отстоявшем верстах в трех от Радонежа . Сюда также пришел овдовевший около того времени старший брат Варфоломея – Стефан и вступил в число иноков. Немного спустя родители святого юноши, один вскоре после другого, с миром преставились ко Господу и были погребены в сем монастыре. Братья после смерти родителей провели здесь сорок дней, вознося усердные молитвы Господу о упокоении новопреставленных рабов Божиих. Всё свое имущество Кирилл и Мария оставили Варфоломею. Видя преставление своих родителей, преподобный так размышлял сам с собою: «Я смертен, и тоже умру, как и родители мои». Раздумывая таким образом о кратковременности сей жизни, благоразумный отрок раздал всё имущество родителей, ничего не оставив для себя; даже для пропитания он ничего не удержал себе, ибо уповал на Бога, «дающего хлеб алчущим» (Пс.145:7).

Стремясь к отшельничеству, Варфоломей вместе с братом своим Стефаном отправился отыскивать место, удобное для пустынной жизни. Долго братья ходили по окрестным лесам, пока не пришли туда, где ныне возвышается монастырь Пресвятой Троицы, столь прославленный именем преподобного Сергия. Место сие в то время было покрыто густым, дремучим лесом, которого не касалась рука человека; ни одна дорога не пролегала чрез сей лес, ни одно жилище не стояло в нем, лишь только звери да птицы обитали здесь. С горячей молитвою обратились к Богу братья, призывая Божие благословение на место будущего обитания, и предавали Его святой воле свою судьбу. Устроив хижину, они стали ревностно подвизаться и молиться Богу. Воздвигли они также небольшую церковь и с общего согласия решили освятить ее во имя Пресвятой Троицы; для сего они пошли в Москву и просили митрополита Феогноста , чтобы он дал свое благословение на освящение церкви. Святитель ласково их встретил и послал с ними священнослужителей освятить церковь. Так скромно было положено основание Свято-Троицкого монастыря.

С усердием и неусыпным рвением предался теперь Варфоломей духовным подвигам: великой радостью был объят юный подвижник, когда увидел, что исполнилось заветное его желание.

Старший же брат его Стефан, тяготясь жизнью в таком пустынном месте, оставил Варфоломея, переселился в Москву в Богоявленский монастырь и здесь сблизился с Алексием, бывшим потом митрополитом Московским.

Оставшись в совершенном одиночестве, Варфоломей еще более стал приготовляться к иноческой жизни; лишь только тогда, как укрепился он в трудах и подвигах и приучил себя к строгому исполнению правил монашеских, он решил принять иноческое пострижение.

В то время к нему пришел один игумен, по имени Митрофан; он и постриг в иноческий чин блаженного Варфоломея на двадцать третьем году его жизни. Обряд пострижения был совершен в день памяти святых мучеников Сергия и Вакха , и Варфоломею было дано имя Сергий . После пострижения Митрофан совершил Божественную литургию в церкви Пресвятой Троицы и сподобил нового инока причащения Святых Христовых Таин; в сие самое время церковь исполнилась необычайного благоухания, которое распространялось даже за стенами храма. Семь дней новопостриженный инок неисходно пребывал в церкви. Каждый день Митрофан совершал литургию и приобщал его Святых Тела и Крови Господних. За всё сие время пищею Сергия была просфора, даваемая ему ежедневно Митрофаном. Всё время Сергий проводил в молитве и богомыслии, постоянно взывал к Богу из глубины своего чистого сердца, славословил великое имя Господне, воспевал псалмы Давидовы и песни духовные: он весь был объят радостью, и душа его горела Божественным огнем и благочестивой ревностью. Пробыв несколько дней с Сергием, Митрофан сказал ему:

– Чадо, я оставляю сие место и предаю тебя в руки Божии; Господь да будет твоим заступником и хранителем.

И провидя будущее, он предрек:

– На месте сем Бог воздвигнет большую и славную обитель, где будет прославляться великое и страшное имя Его и просияет добродетель.

Сотворив молитву и преподав несколько наставлений об иноческой жизни, Митрофан удалился. Святой Сергий, оставшись на том месте один, ревностно подвизался, умерщвлял свою плоть постом, бдением и многоразличными трудами; а во время лютой зимы, когда от мороза трескалась земля, переносил он стужу в одной одежде. Особенно много скорбей и искушений испытал он от бесов в начале своего одиночества в пустыне. С ожесточением ополчились на инока невидимые враги; не терпя его подвигов, они хотели устрашить святого для того, чтобы он покинул то место. Они обращались то в зверей, то в змей. Сергий же отгонял их молитвою: призывая имя Господне, он разрушал как тонкую паутину бесовские наваждения. Однажды ночью бесы, как бы целым воинством, грозно приблизились к нему и со страшной яростью кричали:

– Уйди с сего места, уйди, иначе ты погибнешь лютою смертью!

Когда бесы произносили сии слова, из уст их вырывался пламень. Преподобный же, вооружившись молитвою, отогнал силу вражию и, славословя Бога, пребывал там без всякого опасения.

Однажды, когда отшельник читал ночью правило, вдруг из леса поднялся шум; бесы во множестве опять окружили келлию и с угрозами кричали преподобному Сергию:

– Уйди же отсюда, зачем ты пришел в сию лесную глушь? Чего ты ищешь? не надейся более жить здесь, сам видишь – место сие пусто и непроходимо! Разве ты не боишься умереть с голоду или погибнуть от рук разбойников?

Такими словами устрашали бесы преподобного, но тщетны были все усилия их: святой помолился Господу, и тотчас же исчезло бесовское полчище.

После сих видений не так страшен был для подвижника вид диких зверей; мимо его одинокой келлии пробегали стаи голодных волков, готовых растерзать инока, заходили сюда и медведи. Но сила молитвы и здесь спасала пустынника. Однажды преподобный Сергий заметил перед своей келлией медведя; видя, что медведь очень голоден, он сжалился над зверем, вынес ему кусок хлеба и положил его на пень. С тех пор медведь стал часто приходить к келии, ожидал обычного подаяния и с кротостью смотрел на святого; преподобный Сергий делился с ним пищей, часто даже отдавал ему последний кусок. И дикий зверь сделался настолько кроток, что повиновался даже сову святого.

Так Господь не оставлял Своего угодника в пустыне: с ним Он был во всех скорбях и искушениях, помогал ему, ободрял и подкреплял усердного и верного раба Своего.

Между тем о преподобном стала повсюду распространяться слава. Одни говорили о его строгом воздержании, трудолюбии и прочих подвигах, другие удивлялись его простоте и незлобию, иные рассказывали о его власти над злыми духами, – и все поражались его смирением и душевной чистотой. Посему многие из окрестных городов и селений начали стекаться к преподобному. Кто обращался к нему за советом, кто желал насладиться его душеспасительной беседой. Всякий находил у него добрый совет, всякий возвращался от него утешенным и успокоенным, у всякого на душе становилось светлее: так действовали кроткие и благодатные слова, коими Сергий встречал всех приходивших к нему за советом или за благочестивым наставлением. Преподобный с любовью принимал всех; некоторые просили даже у него позволения жить вместе с ним, но святой отговаривал их, указывая на трудности иноческого жития.

– Места сии, – говорил преподобный, – пустынны и дики, много лишений предстоит нам здесь.

Проникнутые глубоким чувством уважения к святому, пришельцы сии просили лишь об одном, чтобы Сергий позволил им поселиться здесь. Видя твердость их намерения и крепкую решимость посвятить себя Богу, преподобный должен был уступить их просьбам. Вскоре под руководством преподобного собралось двенадцать человек, и долго не изменялось сие число: если кого-либо из братий постигала кончина, то на его место приходил другой, так что многие усматривали в сем числе совпадение: число учеников преподобного было такое же, каково было число учеников господа нашего Иисуса Христа; иные же сравнивали его с числом двенадцати колен Израилевых. Пришедшие построили 12 келлий. Сергий вместе с братией обнес келлии деревянным тыном. Так возник монастырь, существующий по благодати Божией доныне.

Тихо и мирно проходила подвижническая жизнь пустынников; ежедневно они собирались в свою небольшую церковь и здесь возносили Господу усердные молитвы; семь раз в день принимала церковь под свой кров иноков: они совершали здесь полунощницу, утреню, третий, шестой и девятый час, вечерню и повечерие, а для совершения Божественной литургии приглашали к себе из ближайших сел священника.

Спустя год после того, как пришли к Сергию братия, поселился в новооснованной обители и вышеупомянутый священноинок Митрофан, совершивший обряд пострижения над преподобным Сергием; с радостью он был встречен братией, и был единодушно всеми избран игуменом. Иноки радовались, что теперь стало возможно совершать литургию гораздо чаще, чем прежде. Но Митрофан вскоре предал Господу свою душу. Тогда братия стали просить преподобного, чтобы он принял на себя сан священства и был бы у них игуменом. Сергий отказался от сего: он хотел подражать Господу и быть всем слугою; сам он построил несколько келлии, выкопал колодезь, носил воду и ставил ее у келлии каждого брата, рубил дрова, пек хлебы, шил одежду, готовил пищу и исполнял смиренно другие работы. Свободное от трудов время Сергий посвящал молитве и посту, питался одним только хлебом и водой и то в небольшом количестве, каждую ночь он проводил в молитве и бдении, лишь на краткое время забывался сном. К величайшему удивлению всех, столь суровая жизнь не только не ослабляла здоровья подвижника, но даже как будто укрепляла его тело и придавала ему силы для новых еще больших подвигов. Своим воздержанием, смирением и благочестивой жизнью преподобный Сергий подавал пример всей братии. С удивлением взирали отшельники на сего «ангела во плоти» и всеми силами старались подражать ему; так же, как и он, пребывали они в посте, молитве и постоянных трудах: то шили одежды, то переписывали книги, то возделывали небольшие свои огороды и исполняли другие подобные работы. Совершенное равенство было в монастыре, но выше всех стоял преподобный: он был первым подвижником в сей обители или, лучше сказать, первым и последним, ибо многие в его время и после подвизались здесь, но никто не может сравниться с ним: он сиял как луна среди звезд. Слава о его подвижнической жизни всё росла, укреплялась и распространялась: брат его Стефан привел к нему своего двенадцатилетнего сына Иоанна; отрок, услышав о святой жизни Сергия, возгорел желанием последовать ему; он принял пострижение и был наречен Феодором; в сей обители Феодор прожил около 22 лет и занимался икон описанием.

Прошло более десяти лет с тех пор, как пришли к Сергию первые сподвижники, и с каждым днем всё сильнее чувствовалась нужда в игумене и иерее. Приглашать к себе священников было не всегда возможно, да и нужен был руководитель, облеченный властью игуменскою. Не было другого лица, более достойного занять такое место, кроме основателя сей обители, но преподобный Сергий страшился игуменства: не начальником, а последним иноком желал он быть в монастыре, основанном его трудами. Наконец отшельники, собравшись вместе, пришли к преподобному и сказали:

– Отче, не можем мы жить без игумена, желаем, чтобы ты был нашим наставником и руководителем, мы хоти приходить к тебе с покаянием и, открывая пред тобою все наши помышления, всякий день получать от тебя разрешение наших грехов. Совершай у нас святую литургию, дабы мы из честных рук твоих приобщались Божественных Таин.

Сильно и долго отказывался Сергий:

– Братия мои, – говорил он, – у меня и помысла никогда не было об игуменстве, одного желает душа моя – окончить дни свои простым иноком. Не принуждайте же вы меня. Лучше предоставим всё сие Богу; пусть Он Сам откроет нам Свою волю, и тогда увидим, что нам делать.

Но иноки продолжали неотступно просить преподобного, чтобы он исполнил их желание, и говорили:

– Если ты не хочешь заботиться о душах наших и быть нашим пастырем, то все мы принуждены будем оставить сие место и нарушить обет, данный нами; тогда нам придется блуждать подобно овцам без пастыря.

Еще долго убеждали, просили и даже настаивали иноки. Наконец, тронутый и побежденный их мольбами, святой отправился с двумя старцами в Переяславль Залесский к Афанасию, епископу Волынскому, ибо последний, по случаю отъезда святого Алексия митрополита в Царьград, управлял тогда делами митрополии. Святитель ласково принял подвижника, о коем уже давно дошли до него слухи. Облобызав его, он долго беседовал с ним о спасении души. По окончании беседы преподобный Сергий смиренно поклонился Афанасию и стал просить у него игумена. На сию просьбу святитель ответствовал:

– Отныне будь отцом и игуменом для братии, тобою же собранной в новой обители Живоначальной Троицы!

Так он посвятил преподобного Сергия сначала в иеродиакона, затем рукоположил в иеромонаха; с величайшим благоговением, весь исполненный страха и умиления совершал Сергий первую литургию, после коей и был поставлен во игумена. Афанасий долго беседовал с новопоставленным игуменом и сказал ему:

– Чадо, теперь ты воспринял великий сан священничества, знай же, что тебе подобает по заповеди великого Апостола«Мы, сильные, должны сносить немощи бессильных и не себе угождать» (Рим.15:1); помни слово его: «Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов» (Гал.6:2).

После сего святитель Афанасий, облобызав и благословив преподобного, отпустил его с миром в обитель Пресвятой Троицы. С ликованием встретили своего первого игумена пустынножители, они вышли навстречу своему наставнику и отцу и с сыновней любовью поклонились ему. Радовался и игумен, видя своих духовных чад, Придя в церковь, он обратился к Господу с усердной молитвою и просил, чтобы бог благословил его, послал ему всесильную помощь в новом, трудном служении. Помолившись, преподобный обратился к братии с словом поучения, побуждал иноков не ослабевать в подвигах, просил у них содействия себе и в первый раз преподал им свое игуменское благословение. Просто и немногословно было его наставление, но своей ясностью и убедительностью оно навсегда укоренилось в сердцах людей. Впрочем, преподобный не столько действовал словом, сколько самой своею жизнью показывал всем добрый пример. Став игуменом, он не только не изменил своей прежней строгости, но еще с большею ревностью стал исполнять все правила монашеские; постоянно носил он в сердце своем слова Спасителя: «кто хочет быть первым между вами, да будет всем рабом» (Мк.10:44). Ежедневно совершал он Божественную литургию, всегда сам приготовлял просфоры; молол для них собственноручно пшеницу и исполнял всякие другие работы. Особенно любимым трудом преподобного было печение просфор, до сего дела никого другого он не допускал, хотя многие из братии и желали бы взять на себя сей труд. Первым он приходил в церковь, где стоял прямо, никогда не позволял себе ни прислониться к стене, ни сесть; последним уходил из храма Божия; неусыпно и с любовью поучал он братию, убеждал ее следовать стопам великих подвижников Божиих, жития коих он часто рассказывал своим духовным чадам. Так ревностно пас он свое словесное стадо, наставляя его на путь спасения и молитвою прогоняя от него мысленных волков.

По прошествии некоторого времени, бесы, не терпя добродетельной жизни святого, снова стали восставать на него. Обратившись в змей, они вползли в его келлию в таком большом количестве, что покрыли весь пол. Тогда блаженный обратился с молитвой к Господу и со слезам просил избавить его от диавольского наваждения, и тотчас бесы исчезли как дым. С сего времени Бог даровал своему угоднику такую власть над нечистыми духами, что они даже приблизиться к преподобному не осмеливались.

Долгое время братии в монастыре было 12 человек. Но вот приходит из Смоленска архимандрит по имени Симеон. Отказавшись от видного положения, с чувством глубокого смирения Симеон просил преподобного принять его как простого инока. Сильно был тронут такой просьбой Сергий и с любовью принял прибывшего. Архимандрит Симеон принес с собою много имущества и передал его преподобному для того, чтобы святой мог построить более обширный храм. На пожертвование Симеона преподобный, с Божиею помощью, скоро построил новую церковь, расширил монастырь и вместе с своею братией славословил Бога день и ночь.

С того времени многие стали собираться к преподобному Сергию, чтобы под руководством сего славного подвижника спасать свои души; с любовью принимал святой игумен всех приходящих, но, зная на опыте трудность монашеской жизни, не скоро постригал их. Обыкновенно он приказывал облечь приходившего в длинную одежду из черного сукна и повелевал ему исполнять вместе с прочими иноками какое-либо послушание. Так поступал он для того, чтобы вновь прибывший мог узнать весь устав монастырский; лишь после долгого испытания преподобный Сергий постригал прибывшего в мантию и давал клобук.

Принимая иноков после столько тщательного испытания, святой и потом заботился о их жизни. Так преподобный строго запрещал инокам после повечерия выходить из своих келлии или вступать в беседу друг с другом; каждый из них должен был в сие время пребывать в своей келлии, занимаясь рукоделием или молясь. Поздно вечером, особенно в темные и долгие ночи, неутомимый и ревностный игумен, после келейной молитвы, совершал обход келлий и через оконце смотрел, чем кто занят. Если он заставал инока или творящим молитву, или занимающимся рукоделием, или читающим душеспасительные книги, то с радостью воссылал о нем Богу молитвы, и просил, чтобы Господь подкрепил его. Если же он слышал недозволенную беседу или заставал кого-либо за суетным занятием, то, постучав в дверь или окно, отходил далее. На следующий же день он призывал к себе такого инока и вступал с ним в беседу. Послушный инок сознавался, просил прощения, и Сергий с отеческою любовию прощал его, на не покоряющегося же он налагал епитимию. Так преподобный Сергий заботился о вверенном ему стаде, так умел он соединять кротость со строгостью. Истинным пастырем был он для иноков своей обители.

Богатая примерами истинно христианской жизни обитель преподобного Сергия в первое время своего существования была бедна самыми необходимыми предметами; часто подвижники испытывали крайний недостаток в самом нужном. Удаленная от жилищ, отрезанная от всего света глухим, дремучим лесом, изобиловавшим всякими дикими зверями, обитель сия не могла рассчитывать на помощь людскую. Часто у братии не было вина для совершения Божественной литургии, и они были принуждаемы с глубоким чувством сожаления лишать себя и сего духовного утешения; часто не хватало пшеницы для просфор или фимиама для каждения, воска для свеч, елея для лампад, – тогда иноки зажигали лучины и при таком освещении совершали службы в церкви. В бедно и скудно освещенном храме они сами грели и пламенели любовью к Богу яснее самых ярких свеч. Проста и несложна была внешняя жизнь иноков, также просто было и всё, что их окружало и чем они пользовались, но величественна была простота сия: сосуды, кои употреблялись для таинства Причащения, были сделаны из дерева, облачение было из простой крашенины, богослужебные книги писались на бересте. Иногда иноки сей обители, где тогда еще не было общежития, терпели в пище недостаток; даже сам игумен нередко испытывал нужду. Так однажды у преподобного не оставалось ни одного куска хлеба, да и во всем монастыре была скудость в пище; выходить же из обители для того, чтобы просить пропитания у мирян, преподобный строго запрещал инокам: он требовал, чтобы они возлагали надежду на Бога, питающего всякое дыхание, и у Него с верою просили бы всего благопотребного, а что он повелевал братии, то и сам выполнял без всякого опущения. Посему три дня терпел святой. Но на рассвете четвертого дня он, томимый голодом, взяв топор, пришел к одному старцу, живущему в сем монастыре, по имени Даниилу, и сказал ему:

– Я слышал, старче, что ты хочешь пристроить сени к своей келлии; желаю, чтобы руки мои не оставались праздными, посему и пришел к тебе, позволь мне построить сени.

На сие Даниил отвечал:

– Да, я уже давно желаю сделать сени, даже заготовил всё необходимое; жду только плотника из деревни; поручить же такое дело тебе я не решаюсь, ибо тебя нужно и вознаградить хорошо.

Но Сергий сказал, что ему нужно только несколько кусков старого, заплесневевшего хлеба. Тогда старец вынес решето с кусками хлеба, но преподобный сказал:

– Не сделав работы, я не беру платы.

Затем он с рвением принялся за работу; целый день занимался сим делом и, с Божией помощью, кончил его. Лишь вечером на заходе солнца он принял хлеб; помолившись, святой стал вкушать его, причем некоторые иноки заметили, что из уст преподобного вылетает пыль от хлеба, покрытого плесенью. Видя сие, пустынножители дивились его смирению и терпению.

Как-то в другой раз случилось оскудение в пище; два дня переносили сие лишение иноки; наконец, один из них, сильно страдая от голода, стал роптать на святого, говоря:

– Доколе ты будешь запрещать нам выходить из монастыря и просить того, что для нас необходимо? Еще одну ночь мы перетерпим, а утром уйдем отсюда, чтобы нам не умереть с голода.

Святой утешал братию, напоминал им подвиги святых отцов, указывал, как ради Христа они терпели голод, жажду, испытывали много лишений; привел он им слова Христовы: «Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их» (Мф. 6:26).

– Если же Он питает птиц, – говорил святой, – то неужели не может подать пищу нам? Вот теперь время терпения, мы же ропщем. Если мы перенесем кратковременное испытание с благодарностью, то сие самое искушение послужит нам на большую пользу; ведь, и золото не бывает без огня чисто.

При сем он пророчески произнес:

– Теперь у нас на короткое время случилось оскудение, но утром будет изобилие.

И предсказание святого сбылось: на следующий день утром от одного неизвестного человека было прислано в монастырь множество свежеиспеченных хлебов, рыбы и других недавно приготовленных яств. Доставившие всё сие говорили:

– Вот это христолюбец прислал авве Сергию и братии, живущей с ним.

Тогда иноки стали просить посланных вкусить с ними пищи, но те отказались, сказав, что им приказано немедленно вернуться обратно, – и поспешно удалились из обители. Пустынники, увидя обилие привезенных яств, поняли, что Господь посетил их Своею милостью, и, возблагодарив горячо Бога, устроили трапезу: при сем иноки сильно были поражены необычайной мягкостью и необыкновенным вкусом хлеба. Надолго было достаточно для братии сих яств. Преподобный игумен, воспользовавшись сим случаем для наставления иноков, сказал, поучая их:

– Братия, смотрите и удивляйтесь, какое воздаяние посылает Бог за терпение: «Восстань, Господи, Боже [мой], вознеси руку Твою, не забудь угнетенных» [не забудет убогих своих до конца] (Пс.9:33). Он никогда не оставит сего святого места и живущих на нем Своих рабов, служащих Ему день и ночь.

Часто и в других случаях сказывалась отеческая заботливость преподобного о своей братии и его величайшее смирение, как сие видно из следующего.

Прибыв в пустыню, преподобный Сергий поселился на безводном месте. Не без намерения остановился здесь святой: нося издалека воду, он тем самым хотел сделать свой труд еще большим, ибо стремился всё сильнее изнурить свою плоть. Когда же, по Божию благоизволению, умножилась братия и образовался монастырь, то в воде стал замечаться большой недостаток, ее приходилось носить издалека и с большими затруднениями. Посему некоторые стали роптать на святого, говоря:

– Зачем ты, не разбирая, поселился на сем месте? Зачем, когда здесь нет поблизости воды, ты устроил обитель?

Преподобный на сии упреки смиренно отвечал:

– Братия, я желал один безмолвствовать на сем месте, Богу же было угодно, чтобы здесь возникла обитель. Он может даровать нам и воду, только не изнемогайте духом и молитесь с верою: ведь, если Он в пустыне извел воду из камня непокорному народу еврейскому, то тем более не оставит вас, усердно служащих Ему.

После сего он однажды взял с собой одного из братии, и тайно сошел с ним в чащу, находившуюся под монастырем, где никогда не было проточной воды. Найдя во рве немного дождевой воды, святой преклонил колена и стал так молиться:

– Боже, Отче Господа нашего Иисуса Христа, сотворивший небо и землю и всё видимое и невидимое, создавший человека и не хотящий смерти грешника, молим Тебя мы, грешные и недостойные рабы Твои, услыши нас в час сей и яви славу Твою; как в пустыне через Моисея чудодействовала крепкая десница Твоя, источив из камня воду, так и здесь яви силу Твою, – Творец неба и земли, даруй нам воду на месте сем, и да разумеют все, что Ты внемлешь молящимся Тебе и воссылающим славу Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и во веки веков. Аминь.

Тогда внезапно забил обильный источник. Сильно поражена была братия; ропот недовольных сменился чувством благоговения пред святым игуменом; иноки даже стали называть сей источник «Сергиевым». Но смиренному подвижнику было тяжело прославление людское; посему он сказал:

– Не я, братия, дал вам сию воду, но сам Господь послал ее нам недостойным. Посему не называйте его моим именем.

Внимая сим словам своего наставника, братия перестала называть тот источник «Сергиевым».

С того времени иноки уже не испытывали более недостатка в воде, но брали воду из сего источника для всех монастырских потребностей; и часто почерпающие сию воду с верою получали от нее исцеление.

Уже немало лет прошло с тех пор, как преподобный Сергий положил основание обители. Святая жизнь сего великого подвижника не могла остаться незаметной, и вот многие люди стали селиться в тех места, сплошь покрытых дремучим лесом; многие стали обращаться к преподобному, прося его молитв и благословения; многие из поселян стали часто приходить в монастырь и доставлять необходимое для пропитания. Молва о святом всё более возрастала и увеличивалась. Много различных чудес совершил преподобный еще при жизни. Господь даровал Своему угоднику необыкновенную чудодейственную силу: так однажды преподобный воскресил мертвого. Сие произошло следующим образом: в окрестностях обители жил один муж питавший к Сергию великую веру; единственный сын его был одержим неизлечимою болезнью; твердо надеясь, что святой исцелит его сына, сей поселянин отправился к преподобному. Но в то время, как он пришел в келлию святого и стал просить его помочь болящему, отрок, изнуренный сильною болезнью, умер. Потеряв всякую надежду, отец сего отрока стал горько плакать:

– Увы мне, – говорил он святому, – я пришел к тебе, человек Божий, с твердой уверенностью, что ты поможешь мне; лучше было бы, если бы сын мой умер дома, тогда не оскудел бы я верою, которую доселе имел к тебе.

Так скорбя и рыдая, он вышел, чтобы принести всё нужное для погребения своего сына.

Увидев рыдания сего человека, преподобный сжалился над ним и, сотворив молитву, воскресил отрока. Вскоре возвратился поселянин с гробом для своего сына.

Святой же сказал ему:

– Напрасно ты неосмотрительно предашься печали: отрок не умер, но жив.

Так как сей человек видел, как умер его сын, то не хотел верить словам святого; но подойдя, он с удивлением заметил, что отрок действительно жив; тогда обрадованный отец тал благодарить преподобного за воскрешение своего сына.

– Ты обманываешься, – сказал Сергий, – и не знаешь сам, что говоришь. Когда ты нес отрока сюда, от сильной стужи он изнемог, – ты же подумал, что он умер; теперь в теплой келлии он согрелся – а тебе кажется, что он воскрес.

Но поселянин продолжал утверждать, что сын его воскрес по молитвам святого. Тогда Сергий запретил ему говорить о сем, прибавив:

– Если ты станешь рассказывать о том, то и вовсе лишишься своего сына.

В радости великой вернулся сей муж домой, прославляя Бога и Его угодника Сергия. О чуде сем узнал один из учеников преподобного, который и поведал о нем.

Много и других чудес совершал преподобный. Так один из окрестных жителей впал в тяжкую болезнь; несколько времени он не мог ни спать, ни принимать пищи. Братье его, слыша о чудесах преподобного Сергия, принесли болящего к подвижнику и просили его исцелить страждущего, святой помолился, окропил больного святою водою, после чего тот заснул, а проснувшись, он встал совершенно здоровым и бодрым, как будто никогда не хворал; прославляя и благодаря великого подвижника, сей поселянин возвратился к себе домой.

К преподобному стали приходить люди не только из окрестных селений, но даже из отдаленных местностей. Так однажды к Сергию привезли с берегов Волги знатного человека, одержимого нечистым духом. Сильно страдал он: то кусался, то бился, то убегал от всех; десять человек едва могли удержать его. Родные его, услышав о Сергие, решили привести сего бесноватого к преподобному. Больших трудов, немалого усилия потребовалось для того. Когда болящего привезли в окрестности монастыря, он с необычайной силой разорвал железные оковы и стал кричать так громко, что его голос был слышен даже в обители. Узнав о том, Сергий совершил молебное пение о болящем; в сие время страждущий стал несколько успокаиваться; его даже ввели в самый монастырь. По окончании молитвенного пения, преподобный подошел с крестом к бесноватому и стал осенять его; в сие самое мгновение тот человек бросился с великим воплем в воду, скопившуюся неподалеку после дождя. Когда же преподобный осенил его святым крестом, он почувствовал себя совершенно здоровым и рассудок возвратился к нему. На вопрос, почему он бросился в воду, исцелевший отвечал:

– Когда меня привели к преподобному, и он стал осенять меня честным крестом, я увидел великий пламень, исходящий от креста, и, думая, что тот огонь сожжет меня, устремился в воду.

После сего несколько дней он пробыл в монастыре, прославляя милосердие Божие и благодаря святого угодника за свое исцеление.

Часто и других бесноватых приводили к святому, и все они получали избавление.

Милосердный Господь даровал такую силу Своему усердному и верному рабу, что бесы выходили из людей, одержимых ими, еще прежде, чем болящих подводили к святому. Много и других чудес происходило по молитвам подвижника. «Слепые прозревают и хромые ходят, прокаженные очищаются» (Мф.1:5), словом все, с верою приходящие к святому, какими бы ни страдали недугами, получали телесное здоровье и нравственное назидание, так что обретали сугубую пользу.

Слух о таких чудесах преподобного Сергия распространялся всё далее и далее, молва о его высокоподвижнической жизни росла всё шире и шире; число посещавших обитель возрастало всё более и более. Все прославляли преподобного Сергия, все благоговейно почитали его; многие приходили сюда из различных городов и мест, желая видеть святого подвижника; многие стремились получить от него наставление и насладиться его душеполезной беседой; многие иноки, оставив свои монастыри, приходили под кров основанной преподобным обители, желая подвизаться под его руководством и жить вместе с ним; простые и знатные жаждали получить от него благословение, князья и бояре приходили к сему блаженному отцу. Все его уважали и считали как бы за одного из древних святых отцов или за пророка.

Уважаемый и прославляемый всеми, преподобный Сергий оставался всё тем же смиренным иноком: людская слава не прельщала его; всё также продолжал он трудиться и служить всем примером. Всем, что только было у него, он делился с бедными; не любил он мягких и красивых одежд, но постоянно носил одеяние из грубой ткани, собственноручно им самим сшитое. Однажды в монастыре не было хорошего сукна, оставался всего один кусок, и тот был так плох и гнил, что монахи отказывались брать его. Тогда Сергий взял его себе, сшил из него одежду и носил ее до тех пор, пока она не развалилась.

Вообще же святой всегда носил ветхую и простую одежду, так что многие не узнавали его и считали за простого инока. Один крестьянин из дальнего селения, слыша много о святом Сергие, пожелал видеть его. Посему он пришел в обитель преподобного и стал спрашивать, где находится святой. Случилось, что преподобный тогда в огороде копал землю. Братия сказали о сем прибывшему поселянину; тотчас же он пошел в огород и там увидел святого, копающего землю, в худой, разодранной одежде, испещренной заплатами. Он подумал, что указавшие ему на сего старца посмеялись над ним, ибо он ожидал видеть святого в большой славе и чести.

Посему, возвратившись в монастырь, он вторично стал спрашивать:

– Где святой Сергий? Покажите мне его, так как я пришел издалека посмотреть на него и поклониться ему.

Иноки же отвечали:

– Старец виденный тобою и есть преподобный отец наш.

После сего, когда святой вышел из огорода, крестьянин отвернулся от него и не хотел смотреть на блаженного; негодуя, он так размышлял:

– Сколько труда понапрасну понес я! Пришел взглянуть на великого угодника и надеялся увидеть его в большой почести и славе – и вот теперь вижу какого-то простого, бедного старца.

Провидя его мысли, святой горячо возблагодарил Господа в душе своей; ибо всегда на сколько тщеславный превозносится о похвале и почести своей, на столько же смиренномудрый радуется о бесчестии и уничижении. Позвав того поселянина к себе, преподобный поставил перед ним трапезу и стал радушно угощать его; между прочим святой сказал ему:

– Не скорби, друг, ты вскоре увидишь того, кого хотел видеть.

Лишь только блаженный произнес сии слова, пришел вестник, уведомляя о прибытии в монастырь князя. Сергий встал и вышел навстречу знатному гостю, приехавшему в монастырь в сопровождении множества слуг. Увидев игумена, князь еще издали поклонился преподобному до земли, испрашивая смиренно у него благословения. Святой же, благословив князя, с подобающею честью ввел его в обитель, где старец и князь сели рядом и стали беседовать, а прочие все предстояли. Поселянин, оттесненный далеко слугами князя, не мог, несмотря на все свои старания, издали узнать того старца, коим он ранее гнушался. Тогда он тихо спросил у одного из предстоящих:

– Господин, что это за старец сидит с князем?

Тот же отвечал ему:

– Разве ты пришлец здесь, что не знаешь сего старца? Это – преподобный Сергий.

Тогда поселянин стал порицать и укорять себя:

– Истинно я ослеп, – говорил он, – когда не поверил показывавшим мне святого отца.

Когда же князь вышел из обители, поселянин быстро подошел к преподобному и, стыдясь прямо глядеть на него, поклонился старцу в ноги, прося прощения за то, что согрешил по неразумию. Святой же ободрил его, говоря:

– Чадо, не скорби, ибо ты один верно думал о мне, говоря, что я простой человек, все же прочие ошибаются, полагая, что я велик!

Из сего ясно видно, сколь великим смирением отличался преподобный Сергий: земледельца, который пренебрег им, он возлюбил сильнее, чем князя, оказавшего ему почесть. Сими кроткими словами святой утешил простого поселянина; прожив несколько времени в миру, сей человек скоро опять пришел в обитель и принял здесь пострижение: так сильно тронуло его смирение великого подвижника.

Однажды поздно вечером блаженный, по своему обычаю совершал правило и усердно молился Богу о своих учениках, вдруг он услышал голос, звавший его:

– Сергий!

Преподобный сильно изумился такому необычайному в ночное время явлению; отворив окно, он хотел посмотреть, кто зовет его. И вот, видит он большое сияние с неба, которое не столько разгоняло ночной мрак, что стало светлее дня. Голос послышался во второй раз:

– Сергий! Ты молишься о своих чадах, и моление твое услышано: посмотри – видишь число иноков, собирающихся под твое руководство во имя Пресвятой Троицы.

Оглянувшись, святой увидел многое множество прекрасных птиц, сидевших в монастыре и вокруг него и певших несказанно сладко. И опять был слышен голос:

– Так умножится число твоих учеников, подобно сим птицам; и после тебя оно не оскудеет и не умалится, и все пожелавшие следовать твоим стопам чудесно и многоразлично будут украшены за их добродетели.

Святой был изумлен таким дивным видением; желая, чтобы и другой кто-либо порадовался вместе с ним, он громким голосом позвал Симеона, жившего ближе прочих. Удивившись необычайному призыву игумена, Симеон поспешно пришел к нему, но видеть всего видения уже не сподобился, а узрел только некоторую часть сего небесного света. Преподобный подробно рассказал Симеону всё, что он видел и слышал, и оба они провели без сна всю ночь, радуясь и прославляя Бога.

Вскоре после сего к преподобному пришли послы от святейшего патриарха Константинопольского Филофея и передали святому вместе с благословением дары от патриарха: крест, параманд и схиму.

– Не к другому ли кому вы посланы, – сказал им смиренный игумен, – кто я грешный, чтобы мне получать дары от святейшего патриарха?

На сие посланцы отвечали:

– Нет, отче, мы не ошиблись, не к другому кому мы отправились, а к тебе Сергию.

Они принесли от патриарха следующее послание:

«Милостию Божиею архиепископ Константина града, вселенский патриарх господин Филофей сыну и сослужебнику нашего смирения о Святом Духе Сергию благодать и мир и наше благословение! Мы слышали о твоей добродетельной жизни по заповедям Божиим, восхвалили Бога и прославили имя Его. Но вам еще не достает одного и притом самого главного: нет у вас общежития. Ты знаешь, что и сам Богоотец пророк Давид, всё обнимавший своим разумом, изрек«Как хорошо и как приятно жить братьям вместе!» (Пс.132:1). Посему и мы преподаем вам добрый совет – устроить общежитие, и да будет с вами милость Божия и наше благословение.

Получив сие патриаршее послание, преподобный отправился к блаженному митрополиту Алексию и, показав ему сию грамоту, спросил его:

– Владыко святый, как ты повелишь?

На вопрос старца митрополит отвечал:

– Сам Бог прославляет верно служащих Ему! Он сподобил и тебя такой милости, что слух о твоем имени и о твоей жизни достиг до отдаленный стран, и как советует великий вселенский патриарх, так и мы советуем и одобряем то же самое.

С того времени преподобный Сергий установил в своей обители общежитие и строго приказал соблюдать общежительные уставы: ничего не приобретать для себя, не называть ничего своим, но по заповедям святых отцов всё иметь общим.

Между тем преподобный тяготился людской славой. Установив общежитие, он желал поселиться в уединении и среди тишины и безмолвия трудиться пред Богом. Посему вышел он тайно из своей обители, – и направился в пустыню. Отойдя около шестидесяти верст, он нашел одно место, сильно понравившееся ему близ реки, называемой Киржат . Братия же, увидевши себя покинутой своим отцом, пребывала в большой скорби и смущении; оставшись как овцы без пастыря, иноки стали повсюду его отыскивать. По прошествии некоторого времени они узнали, где поселился их пастырь и, придя, со слезами умоляли святого, чтобы он возвратился в обитель. Но преподобный, любя безмолвие и уединение, предпочел остаться на новом месте. Посему многие из его учеников, оставив лавру, поселились вместе с ним в той пустыне, воздвигли монастырь и построили церковь во имя Пресвятой Богородицы. Но иноки великой лавры, не желая жить без своего отца и в то же время будучи не в состоянии упросить его возвратиться к ним, отправились к преосвященному митрополиту Алексию, и просили его, чтобы он убедил преподобного возвратиться в обитель Пресвятой Троицы. Тогда блаженный Алексий послал к преподобному двух архимандритов с просьбой, чтобы он внял молению братии и, возвратившись, успокоил ее. Он увещевал Сергия сделать сие для того, чтобы иноки основанной им обители не разошлись, не имея пастыря, и святое место не запустело. Беспрекословно исполнил преподобный Сергий сие прошение блаженного святителя: он возвратился в лавру на место первого своего пребывания, чем братия была очень утешена и обрадована.

Святой Стефан, епископ Пермский , питавший великую любовь к преподобному, однажды ехал из своей епархии в город Москву; дорога, по коей проезжал святитель, отстояла от Сергиева монастыря верстах в восьми; так как Стефан очень спешил в город, то проехал мимо обители, предполагая посетить ее на обратном пути. Но когда он был против монастыря, то встал с своей колесницы, прочитал: «Достойно есть» и, сотворивши обычную молитву, поклонился преподобному Сергию со словами:

– Мир тебе, духовный брат.

Случилось, что тогда блаженный Сергий вместе с братией сидел за трапезою. Уразумев духом поклонение епископа он тотчас же поднялся; немного постояв, он сотворил молитву и в свою очередь также поклонился епископу, отъехавшему от обители уже на далекое расстояние, и сказал:

– Радуйся и ты, пастырь Христова стада, и благословение Господне да будет с тобою.

Братия была удивлена таким необычайным поступком святого; некоторые же поняли, что преподобный удостоился видения. По окончании трапезы иноки стали расспрашивать его о происшедшем, и он сказал им:

– В тот час против нашего монастыря остановился епископ Стефан на пути в Москву, поклонился Пресвятой Троице и благословил нас грешных.

Впоследствии некоторые из учеников преподобного узнали, что сие действительно было так, – и подивились прозорливости, дарованной от Бога их отцу Сергию .

Многие благочестивые мужи просияли славою в обители преподобного; многие из них за великие добродетели были поставлены на игуменство в другие монастыри, а иные возведены на святительские кафедры. Все они преуспевали в добродетелях, наставляемые и руководимые своим великим учителем Сергием.

Среди учеников преподобного был один, по имени Исаакий; он желал посвятить себя подвигу безмолвия и посему часто просил у святого благословения на столь великий подвиг. Однажды премудрый пастырь в ответ на его прошение сказал:

– Если ты, чадо, желаешь безмолвствовать, то на следующий день я дам тебе на сие благословение.

На другой день по окончании Божественной литургии, преподобный Сергий осенил его честным крестом и сказал:

– Господь да исполнит твое желание.

В сие самое мгновение Исаакий видит, что необыкновенный пламень исходит от руки преподобного и окружает его, Исаакия; с сего времени он пребывал в молчании, лишь только однажды чудесное явление разрешило ему уста.

Преподобный Сергий еще при жизни, будучи во плоти, сподобился иметь общение с бесплотными. Сие произошло таким образом. Однажды святой игумен совершал Божественную литургию вместе с братом своим Стефаном и племянником Феодором. В церкви тогда среди прочих находился также Исаакий молчальник. Со страхом и благоговением, как и всегда, совершал святой великое таинство. Вдруг Исаакий видит в алтаре четвертого мужа, в чудно блистающих ризах и сияющего необычайным светом; при малом входе с Евангелием небесный сослужитель следовал за преподобным, лицо его сияло как снег, так что невозможно было взирать на него. Чудное явление поразило Исаакия, он отверз уста свои и спросил рядом стоящего с ним отца Макария:

– Что за дивное явление, отче? Кто сей необыкновенный муж?

Макарий же, не менее украшенный добродетелями, также был сподоблен сего видения; изумленный и пораженный сим, он отвечал:

– Не знаю, брате; я и сам ужасаюсь, взирая на такое дивное явление; не пришел ли разве какой священнослужитель с князем Владимиром?

По просьбе другого князя, Владимира Андреевича, преподобный благословил место в Серпухове для монастыря в честь Зачатия Пресвятой Богородицы. В сей монастырь, называемый Высоцким, святой послал строителем одного из своих самых любимых учеников Афанасия, сильного в Божественном Писании, отличавшегося необыкновенным послушанием и другими добродетелями и много трудившегося над переписыванием книг . Так преподобный Сергий, благословляя многие обители и посылая туда своих учеников, трудился на пользу церкви и во славу святого и великого имени господа нашего Иисуса Христа. Равноангельная жизнь преподобного, необычайное его смирение, труды на пользу церкви внушили святому митрополиту Алексию желание – иметь блаженного Сергия своим преемником и заместителем.

Сей достойный пастырь стада Христова, замечая, что уже приближается кончина его, призвал к себе преподобного Сергия и, взяв свой украшенный золотом и драгоценными каменьями архиерейский крест, подал его преподобному. Но великий подвижник, смиренно поклонившись, сказал:

– Прости мне, владыко святой, от юности не был я златоносцем, а в старости тем более желаю пребывать в нищете.

Святой же Алексий сказал ему:

– Возлюбленный, я знаю, что таковым было всегда твое житие; теперь же покажи послушание и приими подаваемое тебе от нас благословение.

При сем он сам возложил на святого крест, а потом начал говорить:

– Ведаешь ли, преподобный, зачем я тебя призвал, и что желаю предложить тебе. Вот, я держал Богом врученную мне Российскую митрополию, сколько Господу было то угодно; но теперь уже близок мой конец, не знаю только дня моей кончины. Я желаю при жизни моей найти мужа, который бы после меня мог пасти Христово стадо, и никого кроме тебя не нахожу. Мне хорошо известно, что и князь, и бояре, и духовенство, – словом все до последнего человека – любят тебя, все станут просить тебя, чтобы ты вступил на архипастырский престол, так как ты один вполне достоин сего. Итак, восприими теперь сан епископский, чтобы после моей кончины быть моим заместителем.

Услышав сии речи, преподобный, почитавший себя недостойным такого сана, сильно смутился духом.

– Прости меня, владыко, – ответил он святителю, – ты хочешь наложить на меня бремя выше моих сил. Сие невозможно: я – грешный и самый последний из всех людей, как же дерзну я воспринять столь высокий сан?

Долго убеждал преподобного блаженный святитель Алексий. Но возлюбивший смирение Сергий остался непреклонным.

– Владыко святой, – сказал он, – если ты не желаешь изгнать меня из сих пределов, то не говори более о сем и не позволяй никому другому досаждать мне такими речами: никто во мне не найдет на сие согласия.

Видя, что святой остается непреклонным, архипастырь перестал говорить ему о сем: он боялся, как бы преподобный не ушел в более отдаленные места и пустыни, и Москва не лишилась бы такового светильника. Утешив его духовной беседою, святитель с миром отпустил его в обитель.

По прошествии некоторого времени святой митрополит Алексий скончался; тогда все усиленно просили Сергия воспринять Российскую митрополию. Но преподобный пребывал непреклонным как адамант. Между тем на архипастырский престол вступил архимандрит Михаил; он дерзнул облечься в святительскую одежду и возложить на себя белый клобук прежде своего посвящения. Полагая, что Сергий воспрепятствует его дерзновенному намерению и сам пожелает занять митрополию, он начал строить козни против преподобного и его обители. Блаженный, узнав о сем, сказал своим ученикам:

– Возносящийся над сею обителью и над нашей худостью Михаил не поучит желаемого и даже не увидит Царяграда, ибо он побежден гордостью.

Пророчество святого сбылось: когда Михаил плыл на корабле в Царьград для посвящения , он заболел и скончался, а на престол быв возведен Киприан .

Более полутораста лет Русская земля испытывала тяжелое бедствие: более полутораста лет прошло с тех пор, как ею завладели татары. Тягостно и унизительно было иго сих грозных завоевателей; частые набеги на целые области, разорение населения, избиение жителей, разрушение церквей Божиих, большая дань – всё сие невыносимым гнетом ложилось на Русскую землю; князья часто должны были ездить на поклон в Орду и там подвергались разным унижениям. Нередко и среди князей происходили разногласия и ссоры, что мешало им объединиться и свергнуть иго иноплеменников.

В сие время Божиим попущением за грехи людские один из ханов татарских, нечестивый Мамай, поднялся на Русь со всеми своими несметными полчищами. Гордый хан хотел даже уничтожить веру православную; в своем высокомерии он говорил вельможам:

– Возьму Русскую землю, разорю христианские церкви и перебью всех князей русских.

Напрасно благочестивый князь Димитрий Иоаннович пытался дарами и покорностью укротить ярость татар; хан был неумолим; уже полчища врагов подобно грозовой туче придвигались к предела земли русской. Великий князь также стал готовиться к походу, но прежде чем выступить в путь, он отправился в монастырь животворящей Троицы, чтобы поклониться Господу и испросить благословения на предстоящий поход у святого игумена сей обители; помолившись усердно пред иконой Пресвятой Троицы, Димитрий сказал преподобному Сергию:

– Ты знаешь, отче, какое великое горе сокрушает меня и всех православных: – безбожный хан Мамай двинул все свои полчища, и вот они идут на мою отчину, чтобы разорить святые церкви и истребить народ русский. Помолись же, отче, чтобы Бог избавил нас от сей великой беды.

Услышав сие, преподобный начал ободрять князя и сказал ему:

– Подобает тебе заботиться о стаде, порученном Богом, и выступить против безбожных.

После сего святой старец пригласил князя выслушать Божественную литургию; по окончании ее, Сергий стал просить Димитрия Иоанновича, чтобы он вкусил пищи в его обители; хотя великий князь и спешил отправиться к своему войску, однако он повиновался святому игумену. Тогда старец сказал ему:

– Обед сей, великий князь, будет тебе на пользу. Господь Бог тебе помощник; еще не приспело время тебе самому носить венцы победы, но многим – без числа многим сподвижниками твоим готовы венцы страдальцев.

После трапезы преподобный, окропив святой водою великого князя и бывших с ним, сказал ему:

– Врага ожидает конечная гибель, а тебя милость, помощь и слава от Бога. Уповай же на Господа и на Пречистую Богородицу.

Затем, осенив князя честным крестом, преподобный пророчески изрек:

– Иди, господин, небоязненно: Господь поможет тебе против безбожных: победишь врагов своих.

Последние слова он сказал одному только князю; обрадовался тогда защитник Русской земли, и пророчество святого заставило его прослезиться от умиления. В то самое время в обители Сергиевой подвизались два инока Александр Пересвет и Андрей Ослябя: в миру они были воинами, опытными в ратных делах. Сих иноков-воинов и просил великий князь у преподобного Сергия; старец тотчас же исполнил просьбу Димитрия Иоанновича: он приказал возложить на сих иноков схиму с изображением креста Христова:

– Вот, чада, оружие непобедимое: да будет оно вам вместо шлемов и щитов бранных!

Тогда великий князь в умилении воскликнул:

– Если Господь мне поможет, и я одержу победу над безбожными, то поставлю монастырь во имя Пречистой Богоматери.

После сего преподобный еще раз благословил князя и окружавших его; по преданию, он дал ему икону Господа Вседержителя и проводил его до самых врат обители. Так святой игумен старался ободрить князя в сие тяжелое время, когда нечестивые враги грозили смести с лица земли имя русское и уничтожить веру православную.

Между тем Русские князья соединились, и собравшееся войско выступило в поход; 7 сентября ополчение достигло Дона, переправилось через него и расположилось на знаменитом поле Куликовом , готовое встретить грозного врага. Утром 8 сентября, в день праздника Рождества Пресвятой Богородицы, войско стало готовиться к бою. Перед самой битвой от преподобного Сергия приходит инок Нектарий с двумя другими братиями. Святой игумен хотел укрепить мужество князя: он передает ему благословение Пресвятой Троицы, присылает с иноками Богородичную просфору и грамоту, в коей утешает его надеждою на помощь Божию и предрекает, что господь дарует ему победу. Весть о посланниках Сергиевых быстро разнеслась по полка и вдохновила воинов мужеством; надеясь на молитвы преподобного Сергия, они небоязненно шли на битву, готовые умереть за православную веру и за свою родную землю.

Несметное полчище татарское надвигалось, как туча; уже из среды его выступил богатырь Телебей, громадного роста, отличавшийся необычайной силой. Надменно, подобно древнему Голиафу, он вызывал кого-либо из русских на единоборство. Страшен был грозный вид сего богатыря. Но против него выступил смиренный инок Пересвет. Просившись мысленно со своим отцом духовным, с своим собратом Ослябою, с великим князем, сей доблестный воин Христов с копьем в руках быстро устремился на своего противника; с страшною силою они сшиблись, и оба пали мертвыми. Тогда началась ужасная битва; такой сечи еще не бывало на Руси: бились на ножах, душили друг друга руками; тесня один другого, умирали под копытами лошадей; от пыли и множества стрел не было видно солнца, кровь лилась потоками на пространстве целых десяти верст. Много доблестных воинов русских пало в тот день, но вдвое более было побито татар – битва окончилась совершенным поражением неприятелей: безбожные и высокомерные враги бежали, оставив за собою поле битвы, усеянное трупами павших; сам Мамай едва успел убежать с малою дружиною.

Во все время, пока происходила ужасная битва, преподобный Сергий, собрав братию, стоял с нею на молитве и усердно просил Господа, чтобы Он даровал победу православному воинству. Имея дар прозорливости, святой ясно видел как бы перед своими глазами всё то, что было удалено от него на большое расстояние; провидя всё сие, он поведал братии о победе русских, называл павших по именам, сам приносил о них моление. Так Господь всё открыл Своему угоднику.

С величайшей радостью возвратился в Москву великий князь, получивший за столь славную победу над татарами прозвище Донского, и немедленно отправился к преподобному Сергию. Прибыв в обитель, он от всего сердца воздал благодарение господу, «Сильному во бранех», благодарил святого игумена и братию за молитвы, рассказал преподобному подробно о битве, повелел служить заупокойные литургии и панихиды за всех воинов, убиенных на Куликовом поле и сделал щедрый вклад в монастырь. Памятуя об обещании, данном перед битвой – построить монастырь, великий князь при помощи преподобного Сергия, выбравшего место и освятившего храм новой обители, построил монастырь в честь Успения Пресвятой Богоматери на реке Дубенке , где также было учреждено общежитие.

Вскоре после сего, наваждением диавола, татары под предводительством нового хана Тохтамыша коварным образом напали на Русскую землю ; Тохтамыш внезапно захватил Москву, разорил и несколько других городов. Преподобный Сергий удалился в Тверь; страшные враги уже были недалеко от обители, но могущественная десница Божия сохранила монастырь от дерзновенной руки грозных завоевателей: Тохтамыш быстро ушел, когда узнал, что приближается великий князь с своим воинством.

Страшные сами по себе татары были еще страшнее и опаснее для русской земли в то время, когда между князьями происходили различные споры и ссоры за великокняжеский престол и за другие владения. Некоторые из князей вступали даже в союз с врагами русской земли – татарами и литовцами; такими усобицами часто пользовались наши враги, так что русской земле грозила неминуемая гибель; а между тем для спасения ее и отражения грозных неприятелей необходимо было всем тесно сплотиться и крепко оборонять свою родину от иноверных, забыв о всяких взаимных распрях. Для сего было нужно, чтобы власть верховная была в руках у одного великого князя, так чтобы другие князья подчинялись ему и выполняли его волю. Преподобный Сергий и стремился содействовать сему, как до Куликовской битвы, так и после нее, и тем принес великую пользу родной земле. Несколько раз он приходил то к одному, то к другому князю и при Божией помощи своим вдохновенным словом часто прекращал ссоры. Так в 1365 году он посетил Нижний Новгород и склонил князя Бориса Константиновича, захватившего сей город у брата своего Димитрия, повиноваться великому князю Димитрию Иоанновичу, требовавшему возвращения Нижнего Новгорода князю Димитрию.

Преподобный Сергий примирил с великим князем Московским и Рязанского князя – Олега. Последний не раз нарушал договоры, вступая в сношения с врагами земли русской. Димитрий Иоаннович, следуя заповеди Христовой, несколько раз предлагал Олегу мир, но тот отвергал все предложения великого князя. Тогда он обратился к преподобному Сергию с просьбой склонить Олега к примирению. В 1385 году смиренный игумен, по своему обыкновению пешком, отправился в Рязань и долго беседовал с Олегом. Рязанский князь умилился душою: он устыдился святого мужа и заключил с великим князем вечный мир.

Особенную же любовь и уважение питал к преподобному сам Димитрий Иоаннович: часто он обращался за советами к святому игумену, часто приезжал к нему за благословением. Он пригласил Сергия быть восприемником своих детей; даже духовная сего князя скреплена подписью преподобного; в сей духовной навсегда установлен был порядок владения престолом великокняжеским: власть великокняжескую должен был наследовать старший сын.

Вышеупомянутый князь Владимир Андреевич питал к блаженному сыновнюю любовь и великую веру: часто приходил к нему, часто присылал ему в дар что-либо из житейских потребностей. Однажды он, по своему обычаю, отправил слугу с различными яствами в обитель преподобного. На дороге слуга, по наваждению диавола, соблазнился и съел немного из посланных яств. Придя в монастырь, он сказал святому, что сии яства присланы князем. Прозорливый же старец не желал принять их, говоря:

– Зачем, чадо, ты послушался врага, зачем прельстился ты, вкусив от яств, коих тебе без благословения не надлежало касаться?

Обличенный слуга пал в ноги святому старцу и со слезами стал просить у него прощения, раскаиваясь в своем согрешении. Только тогда преподобный принял посланное; он простил слугу, запретив ему делать еще что-либо подобное, и отпустил его с миром, а благоверному князю велел передать благодарность и благословение от обители Пресвятой Троицы.

Многие обращались к преподобному, прося у него помощи и заступления, и Сергий всегда помогал находящимся в бедах и защищал угнетенных и убогих. Около обители жил один скупой и жестокосердный человек; он обидел своего соседа – сироту: отнял у него свинью, не заплатив за нее денег, и велел ее заколоть. Обиженный стал жаловаться преподобному и просил у него помощи; тогда преподобный призвал к себе того человека и сказал ему:

– Чадо, веришь ли ты, что есть Бог? Он Судия праведным и грешным, Отец сирым и вдовицам; Он готов на отмщение, – но страшно впасть в Его руки. Как же мы не страшимся отнимать чужое, обижать ближнего и творить всякое зло? Ужели мы еще не довольны тем, что Он дает нам по Своей благодати, когда прельщаемся чужим добром? Как можем мы презирать Его долготерпение? Разве мы не видим, что творящие неправду становятся неимущими, домы их пустеют и память о них исчезает навсегда; и в будущем веке их ждет мучение бесконечное.

И долго еще поучал святой сего человека и велел ему отдать сироте должную цену, прибавив:

– Никогда не притесняй сирот.

Тот человек раскаялся, обещал исправиться и отдать деньги своему соседу; но спустя несколько времени он изменил свое намерение и не отдал сироте денег. И вот, войдя в клеть, где было мясо зарезанной свиньи, вдруг видит он, что все оно изъедено червями, хотя был тогда мороз. Объятый страхом, он тотчас же заплатил сироте что следовало, а мясо выбросил собакам.

Однажды прибыл в Москву из Царяграда некий епископ; он много слышал о святом угоднике Божием, но не верил сему.

– Может ли, – думал он, – появиться в сих странах такой великий светильник?

Рассуждая так, он задумал отправиться в обитель и самому посмотреть на старца. Когда он приближался к монастырю, им овладел страх; а лишь только он вошел в обитель и взглянул на святого, тотчас же ослеп. Тогда преподобный взял его за руку и ввел в свою келлию. Епископ со слезами начал умолять Сергия, поведал ему о своем неверии, просил о прозрении, каялся в своем согрешении. Смиренный игумен прикоснулся к его глазам, и епископ тотчас же прозрел. Тогда преподобный кротко и мягко стал беседовать с ним и говорил, что не следует возноситься; епископ же, прежде сомневавшийся, стал теперь всех уверять, что святой воистину человек Божий, и что Господь сподобил его узреть земного ангела и небесного человека. С подобающей честью проводил епископа преподобный из своего монастыря, и он возвратился к себе, прославляя Бога и Его угодника Сергия.

Однажды ночью блаженный Сергий стоял пред иконою Пречистой Богородицы, совершая свое обычное правило, и, взирая на святой лик Ее, так молился:

– Пречистая Матерь Господа нашего Иисуса Христа, заступница и крепкая помощница человеческому роду, будь за нас недостойных Ходатаицей, молися всегда Твоему Сыну и Богу нашему, да призрит на святое сие место. Тебя, Матерь сладчайшего Христа, призываем на помощь рабы Твои, Ибо ты для всех пристанище и надежда.

Так преподобный молился и воспевал благодарственный канон Пречистой. Окончив молитву, он присел на короткое время для отдохновения. Вдруг он изрек своему ученику Михею:

– Чадо, бодрствуй и трезвись! в сей час к нам будет неожиданное и чудесное посещение.

Лишь только он произнес сии слова, внезапно послышался голос, говорящий:

– Се, грядет Пречистая.

Услыхав сие, святой поспешно вышел из келлии в сени; здесь осиял его великий свет ярче солнечного сияния, и он сподобился узреть Пречистую, сопровождаемую двумя Апостолами Петром и Иоанном: необычайный блеск окружал Богоматерь. Не вынося столь чудного сияния, святой пал ниц. Пречистая же прикоснулась к святому Своими руками и сказала:

– Не ужасайся, избранник Мой! Я пришла посетить тебя, ибо услышаны твои молитвы об учениках. Не скорби больше об обители сей: отныне она будет иметь изобилие во всем не только при твоей жизни, но и по отшествии твоем к Богу. Я же никогда не оставлю места сего.

Изрекши сие, Пречистая Богоматерь стала невидима. Святой был поражен великим страхом и трепетом. Придя в себя чрез несколько времени, он увидел, что ученик его лежит как мертвый. Святой поднял его; тогда Михей стал кланяться в ноги старцу, говоря:

– Отче, Господа ради, расскажи мне, что это за чудное явление; едва душа моя не разлучилась с телом, столь дивно было сие видение.

Святой же был объят великой радостью; даже лицо его сияло от несказанного ликования; он не мог промолвить ничего другого, как только:

– Чадо, помедли немного, ибо и во мне от чудного видения трепещет душа!

И некоторое время преподобный стоял молча; после сего он сказал своему ученику:

– Позови ко мне Исаака и Симона!

Когда они пришли, то святой рассказал им всё по порядку, как он видел Пречистую Богородицу с Апостолами и что Она изрекла ему. Услышав сие, они исполнились великой радости, и все вместе совершили молебен Богородице; святой же провел без сна всю ту ночь, размышляя о милостивом посещении Пречистой Владычицы.

Однажды преподобный совершал Божественную литургию. Вышеупомянутый ученик его Симон, муж испытанной добродетели, тогда был екклисиархом. Вдруг он видит, что по святому престолу носится огонь, озаряя алтарь и окружая служащего Сергия, так что святой был объят пламенем с головы до ног. А когда преподобный приступил к принятию Христовых Таин, огонь поднялся и, свившись, как бы некая дивная пелена, погрузился в святую чашу, из коей и причастился сей достойный служитель Христов святой Сергий.

Видя сие, Симон пришел в ужас и стоял в безмолвии. Причастившись, Сергий отошел от святого престола и, поняв, что Симон сподобился видения, призвал его и спросил:

– Чадо, чего так устрашилась душа твоя?

– Отче, я узрел чудное видение: я видел благодать Духа Святого, действующую с тобою.

Тогда преподобный запретил ему рассказывать о сем кому-либо, сказав:

– Не говори о сем никому, пока господь не призовет меня к Себе.

И оба они стали горячо благодарить Творца, явившего им такую милость.

Прожив много лет в большом воздержании среди неусыпных трудов, совершив много славных чудес, преподобный достиг глубокой старости. Ему исполнилось уже семьдесят восемь лет. За шесть месяцев до кончины, провидев свое отшествие к Богу, он призвал к себе братию и поручил руководить ею своему ученику Никону : сей хотя и был молод летами, но был умудрен опытностью духовной. Во всё время своей жизни сей ученик подражал своему учителю и наставнику преподобному Сергию. Сего-то Никона святой и назначил игуменом, а сам предался совершенному безмолвию и стал готовиться к отшествию из сей временной жизни. В сентябре месяце он впал в тяжелый недуг и, почувствовав свою кончину, призвал к себе братию. Когда она собралась, преподобный в последний раз обратился к ней с поучением и наставлением; он увещевал иноков пребывать в вере и единомыслии, умолял их сохранять чистоту душевную и телесную, завещал питать ко всем нелицемерную любовь, советовал им удаляться от злых похотей и страстей, наблюдать умеренность в пище и питье, убеждал не забывать страннолюбия и быть смиренными, бежать от земной славы. Наконец он сказал им:

– Я отхожу к Богу, меня призывающему. и поручаю вас Всемогущему Господу и Пречистой Его Матери; да будет Она вам прибежищем и стеною от стрел лукавого.

В самые последние минуты преподобный пожелал сподобиться святых Таин христовых. Уже он не мог сам подняться с своего ложа: ученики благоговейно поддерживали под руки своего учителя, когда он в последний раз вкушал Тела и Крови Христовых; затем воздев свои руки, он с молитвой предал Господу чистую свою душу . Лишь только святой преставился, несказанное благоухание разлилось по его келлии. Лицо праведника сияло небесным блаженством, – казалось, он опочил глубоким сном.

Лишившись своего учителя и наставника, братия проливали горькие слезы и сильно скорбели они как овцы, потерявшие своего пастыря; с надгробными песнями и псалмопениями он погребли честное тело святого и положили его в обители, где он столь ревностно подвизался в течение своей жизни.

Прошло уже более тридцати лет после преставления преподобного Сергия. Господь восхотел еще более прославить своего угодника. В сие время близ монастыря жил один благочестивый человек; имея великую веру к святому, он часто приходил ко гробу Сергия и усердно молился угоднику Божию. Однажды ночью после горячей молитвы он впал в легкий сон; вдруг ему явился святой Сергий и сказал:

– Возвести игумену сей обители: зачем оставляют меня так долго под покровом земли во гробе, где вода окружает мое тело?

Пробудившись, тот муж исполнился страха и вместе с тем почувствовал в сердце своем необычайную радость; немедленно рассказал он о сем видении ученику преподобного Сергия – Никону, бывшему тогда игуменом. Никон поведал о сем братии – и велико было ликование всех иноков. Слух о таком видении распространился далеко, и посему много людей стеклось в обитель; прибыл и почитавший преподобного как отца князь Юрий Дмитревич , много заботившийся о святой обители. Лишь только собравшиеся открыли гроб преподобного, тотчас же великое благоухание распространилось кругом. Тогда увидели дивное чудо: не только честное тело преподобного Сергия сохранилось целым и невредимым, но тление не коснулось даже и одеяния его; по обе стороны гроба стояла вода, но она не касалась ни мощей преподобного, ни его одежды. Видя сие, все возрадовались и восхвалили Бога, прославившего столь дивно Своего угодника. С ликованием были положены святые мощи преподобного в новую раку. Сие обретение мощей преподобного Сергия последовало 5 июля 1428 года, в память чего и было установлено празднование.

Милосердый Господь дивно прославил великого угодника Своего: многочисленные и многоразличные чудеса подаются всем с верою призывающим его святое имя и припадающим к раке многоцелебных и чудотворных мощей его. Смиренный подвижник бегал славы мирской, но могущественная десница Божия высоко возвеличила его, и чем более он смирял себя, тем более Бог прославил его. Еще находясь на земле, преподобный Сергий сотворил много чудес и сподобился дивных видений; но проникнутый духом смирения и кротости он запрещал своим ученикам рассказывать о сем; по кончине же восприял такую силу от Господа, что различные чудеса, совершаемые по его молитвам, подобны многоводной реке, не умаляющей струй своих. Истинно и неложно слово Писания «Страшен Ты, Боже, во святилище Твоем» [дивен Бог во святых Своих] (Пс.67:36). Дивны чудотворения, подаваемые всем чрез сего угодника; слепые получают прозрение, хромые – исцеление, немые – дар слова, бесноватые – освобождение от лукавых духов, болящие – здравие, находящиеся в бедах – помощь и заступление, теснимым врагами – защиту, скорбящие – облегчение и успокоение, словом – всем обращающимся к преподобному подается помощь. Светло светит солнце и согревает своими лучами землю, но еще светлее сияет сей чудотворец, просвещая своими чудесами и молитвами души человеческие. И солнце заходит, но слава сего чудотворца никогда не исчезнет, – она будет сиять вечно, ибо в Св. Писании говорится: «А праведники живут вовеки» (Прем.5:15).

Невозможно умолчать о чудесах сего угодника, но не легко и описать их; так велико число их, так различны они; упомянем лишь о самых важных чудотворениях, коими Бог благоволил прославить своего великого подвижника .

Оставив братию видимым образом, преподобный Сергий не оставлял с нею общения невидимого; сей великий чудотворец заботился о своей обители и после кончины, неоднократно являясь кому-либо из братии. Так однажды инок сего монастыря, по имени Игнатий, удостоился такого видения: святой Сергий стоял за всенощным бдением на своем месте и с прочими братиями участвовал в церковном пении. Удивленный Игнатий тотчас же поведал о сем братии, и все с великой радостью возблагодарили Господа, даровавшего им такого великого молитвенника и споспешника.

Осенью 1408 года, когда игуменом был вышеназванный ученик преподобного Никон, к пределам Московским стали приближаться татары под предводительством свирепого Эдигея. Преподобный Никон долго молил Господа, чтобы Он сохранил место сие и защитил его от нашествия грозных врагов; при сем он призывал имя великого основателя сей обители – преподобного Сергия. Раз ночью он после молитвы присел, чтобы отдохнуть – и забылся дремотой. Вдруг видит он святителей Петра и Алексия и с ними преподобного Сергия, который изрек:

– Господу было угодно, чтобы иноплеменники коснулись и сего места; ты же, чадо, не скорби и не смущайся: обитель не запустеет, а процветет еще более.

Затем, преподав благословение, святые стали невидимы. Придя в себя, преподобный Никон поспешил к дверям, но они были заперты; отворив их, он увидел святых, идущих от его келии к церкви. Тогда понял он, что сие было не сон, а истинное видение. Предсказание преподобного Сергия скоро исполнилось: татары разорили обитель и сожгли ее. Но предупрежденный таким чудесным образом Никон с братией временно удалились из монастыря, а когда татары отступили от московских пределов, Никон, с Божией помощью и по молитвам преподобного Сергия. снова отстроил обитель и воздвиг каменный храм в честь Пресвятой Троицы, где и до сего дня почивают мощи преподобного Сергия . При сем многие достойные мужи видели, как святитель Алексий с преподобным Сергием приходили на освящение новых зданий обители.

В игуменство того же преподобного Никона один инок рубил лес на построение келлий; он сильно поранил себе топором лицо. От великой боли он не мог продолжать своей работы и возвратился к себе в келлию; уже наступал вечер; игумена же тогда не случилось в монастыре. Вдруг сей инок слышит, что кто-то постучался в дверь келлии и назвал себя игуменом; изнемогая от боли и потери крови, он не мог встать, чтобы отворить дверь; тогда она сама отворилась, всю келлию озарил вдруг дивный свет, и среди сего сияния инок увидел двух мужей, один из коих был в архиерейском одеянии. Страждущий стал мысленно просить у пришедших благословения. Светоносный старец показывал святителю основания келлии, последний же благословлял их. Тогда болящий, к величайшему своему изумлению, заметил, что кровь из раны его перестала течь, и почувствовал себя совершенно здоровым. Из сего он уразумел, что удостоился видеть святителя Алексия и преподобного Сергия. Так сии святые мужи, соединенные тесными узами братской любви при жизни, и по смерти часто вместе являлись многим.

Один из жителей Москвы, по имени Симеон, родившийся по предсказанию святого, заболел столь сильно, что не мог ни двинуться, ни уснуть, ни принять пищи, но лежал как мертвый на своем одре. Страдая таким образом, он однажды ночью стал призывать к себе на помощь святого Сергия:

– Помоги мне, преподобный Сергий, избавь меня от сей болезни; еще при жизни твоей ты был так милостив к моим родителям и предрек им мое рождение; не забудь меня, страждущего в столь тяжкой болезни.

Вдруг пред ними предстали два старца; один из них был Никон; болящий тотчас узнал его, потому что лично знал сего святого еще во время его жизни; тогда он понял, что второй из явившихся был сам преподобный Сергий. дивный старец ознаменовал болящего крестом, а после сего велел Никону взять икону, стоявшую у одра – она была некогда подарена Симеону самим Никоном. Затем больному показалось, что вся кожа его отстала от тела; после сего святые стали невидимы. В ту же минуту Симеон почувствовал, что он совершенно выздоровел: он поднялся на своем одре, и уже никто более его не поддерживал; тогда понял он, что не кожа сошла у него, а болезнь оставила его. Велика была его радость; встав, он начал горячо благодарить святого Сергия и преподобного Никона за свое неожиданное и столь дивное исцеление.

Однажды в обитель преподобного собралось по обыкновению множество народа, ибо наступал великий праздник в честь Пресвятой Троицы. Среди пришедших был один бедный слепец, с семилетнего возраста потерявший зрение; он стоял вне церкви, где в то время благоговейно шло тожественное богослужение; проводник же его отошел на некоторое время от него; слушая пение церковное, слепец скорбел, что не может войти и поклониться мощам преподобного, подающего, как он часто слышал, столь много исцелений. Оставленный проводником, он стал горько рыдать; вдруг явился ему скорый помощник всех находящихся в бедах – святой Сергий; взяв его за руку, преподобный ввел сего человека в церковь, подвел его к раке, – слепец поклонился ей, и тотчас исчезла его слепота. Множество людей были свидетелями такого славного чуда; все возблагодарили Бога и прославили Его угодника; а человек, получивший исцеление, в благодарность навсегда остался в обители преподобного и помогал за свое исцеление братии в их работах.

В 1551 году царь Иоанн Васильевич Грозный для защиты от татар основал город Свияжск ; в сем городе был построен монастырь в честь Пресвятой Троицы, где находился образ преподобного Сергия; много чудес подавалось от сей иконы не только верующим, но и среди неверующих язычников. Однажды в Свияжск явились с покорностью старейшины горных черемисов ; они рассказывали следующее: «Лет за пять до основания сего города, когда место сие было пусто, мы часто слышали здесь русский церковный звон; мы посылали сюда быстрых молодых людей посмотреть, что такое здесь происходит; они слышали голоса прекрасно поющих, как бы в церкви, но никого не видали, один только инок ходил с крестом, благословлял на все стороны и как бы размерял место, где теперь город, и всё то место наполнялось благоуханием. Когда пускали в него стрелы, они не ранили его, а взлетали вверх и ломались, падая на землю. Мы сказали о том нашим князьям, а они царице и вельможам».

Но особенно много чудес было совершено преподобный Сергием в тягостное время осады Троицкого монастыря поляками. Своими явлениями святой хотел ободрить мужество защитников сей славной обители и укрепить всех православных людей. Враги под начальством Лисовского и Сапеги начали осаждать монастырь 23 сентября 1608 года; число их было громадно, оно простиралось до 30 тысяч, защитников же было немного более двух тысяч; посему все собравшиеся в обитель сильно упали духом; среди всеобщего плача и рыдания было совершено всенощное бдение под 25 сентября – когда совершается память святого Сергия. Но преподобный поспешил ободрить находившихся в печали и скорби: в ту же самую ночь одному иноку Пимену было видение. Сей инок молился Всемилостивому Спасу и Пречистой Богородице; вдруг в келлии его стало светло как днем; думая, что враги подожгли обитель, Пимен вышел из своей келлии, и ему представилось дивное явление: он видел над главою храма Живоначальной Троицы огненный столп, возносившийся до небес; в изумлении Пимен призвал других иноков и некоторых из мирян – и все удивлялись сему необычайному видению: спустя несколько времени столп начал опускаться и, свившись огненным облаком, вошел в храм троицы чрез окно над входом.

Между тем осаждавшие осыпали монастырь ядрами; но всесильная десница Божия защищала обитель Пресвятой Троицы: ядра падали на пустые места или в пруды и мало причиняли вреда осажденным. Множество народа собралось под защиту монастырских стен, так что внутри обители была теснота необыкновенная; многие не имели крова, несмотря на позднее время года. Меду тем враги стали вести подкоп под монастырь и изнуряли силы осажденных частыми набегами. Чтобы ободрить находившихся в обители, преподобный в один воскресный день явился пономарю Иринарху и предрек нападение врагов. Потом явился пономарю Иринарху и предрек нападение врагов. Потом тот же старец видел, как святой Сергий ходил по ограде и кропил ее святой водою. В следующую после сего ночь враги действительно произвели сильное нападение на монастырь, но предупрежденные таким чудесным образом защитники отбили врагов и нанесли им немалое поражение.

Зная о подкопе, осажденные однако не знали его направления: каждую минуту грозила им лютая гибель, всякий ежечасно видел смерть пред своими очами; в сие горестное время все с усердием стекались в храм Живоначальной Троицы, все с сердечным умилением взывали к Богу о помощи, все каялись в грехах своих; не было человека, кто бы не обращался с верою к мощам великих заступников Сергия и Никона; все, сподобившись честных Тела и Крови Господних, готовились к смерти. В сии тяжкие дни преподобный Сергий явился архимандриту Иоасафу ; однажды Иоасаф после усердной молитвы перед иконой Пресвятой Троицы впал в легкую дремоту; вдруг он видит, что святой с воздетыми руками слезно молится Пресвятой Троице; окончив свою молитву, он обратился к архимандриту и сказал ему:

– Восстань, брат, теперь подобает молиться, «бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение» (Мф.26:41); всесильный и всемилостивый Господь помиловал вас, чтобы вы и в прочее время подвизались в молитве и покаянии.

Архимандрит поведал о сем явлении братии и много тем утешил людей, объятых страхом и обуреваемых печалью.

Вскоре после сего тот же архимандрит Иоасаф сподобился еще другого видения: однажды он совершал у себя в келлии правило; вдруг к нему входит преподобный Сергий и говорит:

– Восстань и не скорби, но в радости вознеси молитвы, ибо о всех вас молится Богу Пречистая Богородица, Приснодева Мария с ликами ангелов и со всеми святыми.

Преподобный Сергий являлся не только бывшим в святой обители, но также и казакам, осаждавшим лавру. Один казак из неприятельского стана пришел в монастырь и рассказал о явлениях преподобного: многие военачальники видели, как по монастырским стенам ходили два светозарных старца, наподобие чудотворцев Сергия и Никона; один из них кадил монастырь, а другой кропил его святой водою. Затем они обратились к казацким полкам. укоряя их за то, что они вместе с иноверцами хотят разорить дом Пресвятой Троицы. некоторые из поляков стали стрелять в старцев, но стрелы и пули отскакивали в самих стрелявших и многих из них ранили. В ту же ночь преподобный явился во сне многим полякам и предрек им гибель . Некоторые из казаков, устрашенные сим явлением, оставили лагерь врагов и ушли домой, дав обещание никогда более не поднимать оружия на православных. По милости Божией осажденным удалось узнать направление подкопа. Они уничтожили его, причем несколько защитников пожертвовали своей жизнью, исполняя заповедь Христову: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин.15:13). Между тем наступившая зима заставила врагов прекратить свои частые нападения, но осажденные стали сильно терпеть от ужасного врага внутреннего: от тесноты и дурной пищи в монастыре развилась ужасная болезнь – цинга . Небольшие силы защитников уменьшались с каждым днем; иеромонахи не успевали напутствовать умирающих; могущих носить оружие осталось около 200 человек. С унынием ожидали осажденные возобновления военных действий. Но Бог дивным образом хранил обитель, основанную Его великим угодником. С незначительными силами защитники долго отражали приступы неприятелей; но чем более проходило времени, тем более осажденные падали духом; слабые и нерешительные даже советовали покориться врагам добровольно; они говорили, что уже нельзя послать кого-либо в Москву с просьбой о помощи – так враги стеснили монастырь. Среди сего роптания и уныния преподобный Сергий хотел поддержать мужество и ободрить слабых духом. Он снова явился пономарю Иринарху и сказал:

– Скажи братии и всем ратным людям: зачем скорбеть о том, что невозможно послать весть в Москву? Сегодня в третьем часу ночи я послал от себя в Москву в дом Пречистой Богородицы и ко всем Московским чудотворцам трех моих учеников: Михея, Варфоломея и Наума, чтобы они совершили там молебствие. Враги видели посланных; спросите, почему они не схватили их?

Иринарх поведал о сем явлении; все стали расспрашивать стражу и врагов, не видел ли кто посланных из монастыря? Тогда открылось, что неприятели действительно видели трех старцев; они стали их преследовать и надеялись быстро настигнуть их, так как кони под старцами были очень плохи. Но преследовавшие обманулись в своем ожидании: кони под старцами неслись как будто крылатые; враги не могли никак нагнать их.

В сие время в обители был один больной старец; услыхав о сем, он стал размышлять, на каких именно конях были посланные Сергием старцы и действительно ли всё сие было? Тогда внезапно явился ему преподобный; сказав, что он послал старцев на тех слепых лошадях, кои вследствие недостатка корма были выпущены за монастырскую ограду, он исцелил сего старца от болезни и вместе с тем от неверия.

В сей самый день в Москве увидели старца, за коим следовало двенадцать возов, наполненных печеным хлебом. Москва тогда также была осаждена врагами. Старец направлялся к Богоявленскому монастырю, где тогда было лаврское подворье. Видевшие старца дивились и недоумевали, как можно было пройти незамеченным среди полков неприятельских.

– Кто вы и как прошли сквозь такое множество войска? – спрашивали жители Москвы стара.

Он же отвечал им:

– Все мы из дома Пресвятой и живоначальной Троицы.

Когда его спросили, что происходит в обители преподобного Сергия, старец отвечал:

– Не предаст Господь имени Своего в поношение неверующим; только сами вы, братия, не смущайтесь и не предавайтесь отчаянию.

Между тем по Москве стал распространяться слух о прибывших из обители преподобного Сергия; сам царь Василий спрашивал, почему к нему не привели их; к Богоявленскому монастырю стало стекаться много народа, но там никто не видел прибывших. Когда же в сем монастыре оказалось вдруг большое изобилие хлеба, тогда поняли, что то было видение.

Бедствия осады переносил и Москва; враги прекратили к ней всякий доступ, так что хлеб сильно вздорожал. Царь Василий и патриарх Гермоген убедили келаря Троицкого монастыря Аврамия Палицына продать по никой цене часть хлеба из запасов в Богоявленском монастыре. Аврамий исполнил сие приказание; но спустя некоторое время цена хлеба опять сделалась весьма высокой. Царь и патриарх снова просили отпустить хлеб из лаврского подворья. Аврамий же опасался, что хлебные запасы истощатся очень скоро, но, уповая на милость Божию и призывая имя великого угодника Его преподобного Сергия, он исполнил просьбу царя. В житнице Богоявленского монастыря служил в то время некто Спиридон; нагребая хлеб, он заметил, что из щели, бывшей в стене, сыплется рожь; он стал ее отгребать – она потекла еще сильнее. Видя такое чудо, он рассказал о сем другим служителям и самому келарю; достойно удивления, что во всё время осады хлебные запасы в монастыре не умалялись, так что сим хлебом питались как все живущие здесь, так и многие приходящие. Наконец, разбитые несколько раз враги в страхе отступили от стен Троицкой обители 12 января 1610 года .

Тяжелое время переживала тогда вся русская земля: враги рассеялись по ней; одни из городов были осаждены, другие же не знали, что им делать, за кем идти и кого слушать; много крови пролили враги, русская земля погибала. В сие тягостное время большую пользу отечеству принесла Троицкая Лавра. Архимандрит ее Дионисий и келарь Аврамий Палицын, собрав вокруг себя скорых и доброумных писцов, составляли увещательные грамоты и посылали их по городам. В сих грамотах архимандрит и келарь призывали всех русских людей соединиться вместе и крепко стать против врагов земли русской и веры православной. Одна из таких грамот пришла в Нижний Новгород. В сие время там жил один благочестивый человек Козьма Минин; он любил часто уединяться в особой храмине и здесь наедине возносить Богу свои усердные молитвы. Однажды в сей храмине ему явился в сонном видении преподобный Сергий; великий чудотворец повелел Козьме собирать казну для ратных людей и идти с ними для очищения государства Московского от врагов. Пробудившись, Козьма в страхе стал размышлять о сем видении, но полагая, что собирание войска – не его дело, он не знал, на что решиться. Спустя немного времени преподобный вторично явился ему – но и после сего Козьма пребывал в нерешительности. Тогда святой Сергий в третий раз явился ему и сказал:

– Не говорил ли я тебе, чтобы ты собирал ратных людей; милосердному Господу угодно было помиловать православных христиан, избавить их от волнения и даровать им мир и тишину. Посему я и сказал тебе, чтобы ты шел на освобождение земли Русской от врагов. Не бойся того, что старшие мало станут внимать тебе: младшие охотно пойдут за тобою – сие благое дело будет иметь добрый конец.

Последнее видение повергло Козьму в трепет, он даже захворал, и вот, полагая, что болезнь послана ему в наказание за сомнение, он стал горячо умолять преподобного Сергия о прощении и после сего ревностно принялся за дело. Он начал убеждать своих сограждан, чтобы они собрали воинство и выступили бы против врагов; особенно молодые помогали ему. Вскоре Козьма был избран в земские старосты, причем граждане положили во всём слушать его, тогда сей благочестивый муж пожертвовал всё свое имущество на ратных людей, и примеру его последовали все нижегородцы. Так он собрал воинство, пошел с ним на безбожных врагов и много содействовал освобождению родной земли от поляков и Литвы. Еще несколько лет, по Божию попущению, терзали они Русскую землю, проливали кровь православных; но Всемогущий Господь, не хотящий смерти грешника, призрел Своим милосердным оком на Русское государство, спас и сохранил его по молитва славного Своего угодника преподобного Сергия.

Много и других чудес совершал сей угодник Божий, и до сего времени гроб его является неоскудеваемым источником чудотворений; все с верою приходящие получают различные и богатые милости: припадем и мы к раке многоцелебных мощей святого Сергия и в сердечном умилении воззовем: «Преподобне отче Сергие, моли Бога о нас».

Тропарь, глас 4:

Иже добродетелей подвижник, яко истинный воин Христа Бога, на страсти вельми подвизался еси в жизни временней, в пениих, бдениих же и пощениих образ быв твоим учеником: темже и вселися в тя Пресвятый Дух, Егоже действием светло украшен еси. Но яко имея дерзновение ко Святей Троице, поминай стадо, еже собрал еси мудре: и не забуди, якоже обещался еси, посещая чад твоих, Сергие преподобне отче наш.

Кондак, глас 8:

Христовою любовию уязвився, преподобне, и тому невозвратным желанием последовав, всякое наслаждение плотское возненавидел еси, и яко солнце отечеству твоему возсиял еси, тем и Христос даром чудес обогати тя. Поминай нас чтущих пресветлую память твою, да зовем ти: радуйся Сергие богомудре.

Примечания:

1) Составлено на основании жития прп. Сергия, написанного учеником преподобного Епифанием в XV веке, и других пособий.
2) Год рождения преподобного Сергия в точности неизвестен, вероятно оно было в 1314 году.
3) На месте древнего Радонежа находится ныне село Городище или Городок; оно расположено между Москвой и Троице-Сергиевой Лаврой, в 12 верстах от последней.
4) Монастырь сей имел в то время два отделения – одно для иноков, другое для инокинь.
5) Феогност был митрополитом с 1328 до 1353 г.
6)15) Князь Владимир Андреевич Серпуховский, в пределах которого находилась Троицкая лавра, сподвижник Димитрия Иоанновича Донского в Куликовской битве.
16) 16 августа празднуется перенесение из Ефеса в Константинополь нерукотворного образа Господа нашего Иисуса Христа, бывшее в 944 г.
17) Спасо-Андроников монастырь был основан в 1361 г.
18) Чудо архистратига Михаила воспоминается 6 сентября; Чудов монастырь в Кремле был основан в 1365 г.
19) Начало Симонова монастыря – около 1370 года.
20) Сначала Коломенский Голутвин монастырь, основанный около 1385 года, находился в 4 верстах от города Коломны при впадении реки Москвы в Оку; но в XVIII веке сей монастырь перенесли в самый город, почему он и стал называться «Новоголутвиным».
21) Высоцкий монастырь, прозванный так потому, что расположен на высоком берегу реки Нары, был основан в 1374 году.
22) 32)Келарь, от греческого «келлариос», обязан был хранить монастырские припасы. Аврамий Палицын, оставивший сказание об осаде Троицкой Лавры поляками, скончался в 1625 году.
42) В память сего совершается в ближайший к 12-му числу воскресный день крестный ход в Лавре.
43) Дионисий был архимандритом в Троицком монастыре с 1610 г. и скончался.

Сергий Радонежский (ок. 1314-1392) почитается Русской православной церковью в лике святых как преподобный и считается величайшим подвижником земли Русской. Он основал Троице-Сергиеву лавру под Москвой, которая раньше называлась Троицкий монастырь. Сергий Радонежский проповедовал идеи исихазма. Понимал он эти идеи по-своему. В частности, он отверг мысль, что только иноки войдут в царство Божее. «Спасуться все добрые», - учил Сергий. Он стал, пожалуй, первым русским духовным мыслителем, который не только подражал византийской мысли, но и творчески развивал ее. Память о Сергии Радонежском особенно почитаема в России. Именно этот монах-подвижник благословил Дмитрия Московского и его двоюродного брата Владимира Серпуховского на бой с татарами. Его устами, русская церковь впервые призвала к борьбе с Ордой.

О жизни преподобного Сергия мы знаем от Епифания Премудрого - мастера «плетения словес». «Житие Сергия Радонежского» было написано им на склоне лет в 1417-1418 гг. в Троице-Сергиевом монастыре. По его свидетельству, в 1322 г. у ростовского боярина Кирилла и его жены Марии родился сын Варфоломей. Некогда эта семья была богата, но затем обеднела и, спасаясь от преследований слуг Ивана Калиты, около 1328 г. вынуждена была переселиться в Радонеж - город, принадлежавший младшему сыну великого князя Андрею Ивановичу. В семилетнем возрасте Варфоломея стали обучать грамоте в церковной школе, учение давалось ему с трудом. Он рос тихим и задумчивым мальчиком, у которого постепенно возникло решение уйти от мира и посвятить свою жизнь богу. Его родители и сами приняли постриг в Хотьковском монастыре. Там же обет монашества принял его старший брат Стефан. Варфоломей, завещав имущество младшему брату Петру, отправился в Хотьково и стал монашествовать под именем Сергия.

Братья решили покинуть монастырь и поставили в лесу, в десяти верстах от него келью. Вместе срубили церковь и освятили ее в честь Св. Троицы. Около 1335 г. Стефан не выдержал тягот и ушел в Московский Богоявленский монастырь, оставив Сергия одного. Для Сергия начался период тяжелых испытаний. Его уединение длилось около двух лет, а затем к нему стали стекаться иноки. Построили двенадцать келий, обнесли оградой. Так в 1337 г. зародился монастырь Троице-Сергиевский монастырь, а Сергий стал его игуменом.

Он руководил монастырем, но это руководство не имело ничего общего с властью в обычном, светском смысле этого слова. Как говорится в «Житии», Сергий был для всех «точно купленный раб». Он рубил кельи, таскал бревна, выполнял трудные работы, исполняя до конца обет монашеской бедности и служения ближнему. Однажды у него закончилась еда, и он, проголодав три дня, отправился к монаху своей обители некоему Даниилу. Тот собирался пристроить сени к своей келье и ждал плотников из села. И вот игумен предложил Даниилу выполнить эту работу. Даниил испугался, что Сергий с него много попросит, но тот согласился работать за гнилые хлеба, которые есть уже было нельзя. Сергий работал целый день, а вечером Даниил «изнесе ему решето хлебов гнилых».

Также, согласно сведениям Жития он «пользовался всяким случаем завести обитель, где находил то нужным». По словам одного современника, Сергий «тихими и кроткими словами» мог действовать на самые загрубелые и ожесточённые сердца; очень часто примирял враждующих между собой князей. В 1365 г. послал его в Нижний Новгород мирить ссорившихся князей. По пути, мимоходом, Сергий нашел время устроить пустошь в глуши Гороховецкого уезда на болоте при реке Клязьме и воздвигнуть храм Святой Троицы. Он поселил там «старцев пустынных отшельников, а питались они лыками и сено по болоту косили». Кроме Троице-Сергиева монастыря, Сергий основал Благовещенский монастырь на Киржаче, Старо-Голутвин близ Коломны, Высоцкий монастырь, Георгиевский на Клязьме. Во все эти обители он поставил настоятелями своих учеников. Более 40 обителей было основано его учениками, например, Саввой (Саввино-Сторожевский близ Звенигорода), Ферапонтом (Ферапонтов), Кириллом (Кирилло-Белозерский), Сильвестром (Воскресенский Обнорский). Согласно житию, Сергий Радонежский совершил множество чудес. Люди приходили к нему из разных городов для исцеления, а иногда даже для того, чтобы просто увидеть его. Как утверждает житие, однажды он воскресил мальчика, который умер на руках отца, когда он нёс ребёнка к святому для исцеления.

Достигнув глубокой старости, Сергий, за полгода прозрев свою кончину, призвал к себе братию и благословил на игуменство опытного в духовной жизни и послушании ученика, преподобного Никона. Умер Сергий 25 сентября 1392 г. и вскоре был канонизирован. Произошло это еще при жизни людей, знавших его. Случай, более никогда не повторявшийся.

Через 30 лет, 5 июля 1422 г., были обретены нетленными его мощи, о чём свидетельствовал Пахомий Логофет. Поэтому этот день является одним из дней памяти святого.11 апреля 1919 г., во время кампании по вскрытию мощей, мощи Сергия Радонежского подвергались вскрытию в присутствии специальной комиссии с участием представителей церкви. Останки Сергия были найдены в виде костей, волос и фрагментов грубого монашеского одеяния, в котором он был похоронен. О предстоящем вскрытии мощей стало известно Павлу Флоренскому, и при его участии (чтобы защитить мощи от возможности полного уничтожения) глава преподобного Сергия была тайно отделена от тела и заменена головой погребённого в лавре князя Трубецкого. До возвращения мощей Церкви глава преподобного Сергия хранилась отдельно. В 1920-1946 гг. мощи находились в музее, помещавшемся в здании лавры. 20 апреля 1946 г. мощи Сергия были возвращены Церкви. В настоящее время мощи преподобного Сергия находятся в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры.

Сергий Радонежский воплотил идею общежитийного монастыря на Руси. Ранее монахи, уходя в монастырь, продолжали владеть имуществом. Встречались бедные и богатые монахи. Естественно, бедные скоро становились служками у более обеспеченных собратьев. Это, по мнению Сергия, противоречило самой идее монастырского братства, равенства, устремленности к Богу. Поэтому в своем Троицком монастыре, основанном недалеко от Москвы у Радонежа, Сергий Радонежский запретил монахам иметь частное имущество. Свое богатство они должны были отдавать монастырю, который становился как бы коллективным владельцем. Имущество, в частности земля, нужны были обители, только для того, чтобы инокам, посвятившим себя молитве, было чем питаться. Как мы видим, Сергий Радонежский руководствовался самыми высокими помыслами и боролся с монашеским богатством. Ученики Сергия стали основателями многих монастырей подобного типа. Однако в дальнейшем общежитийные монастыри стали крупнейшими земельными собственниками, обладавшими, кстати, и большим движимым богатством — деньгами, драгоценными вещами, полученными как вклады на помин души. Троице-Сергиев монастырь при Василии II Темном получил невиданную привилегию: его крестьяне не имели права перехода в Юрьев день — так, в масштабе одной монастырской вотчины впервые появилось на Руси крепостное право.

Житие преподобного Сергия Радонежского насыщено большим количеством праведных и богоугодных свершений и чудес. Святой является божьим посланником, призванным Всевышним Господом в критические для Церкви времена.

Значение Сергия Радонежского для православных

Сергий Радонежский пришел на русскую землю, когда татарское племя заполонило практически всю территорию отечества, а князья вели ожесточенные междоусобицы.

Эти грандиозные проблемы сулили Руси совершенную гибель, поэтому Господь призвал преподобного Сергия, чтобы он освободил народ от жестокого несчастья. Для укрепления и поднятия нравственных сил, которые были ослаблены в течение продолжительного времени, святитель подал яркий пример благочестивой жизни: честным и дисциплинированным исполнением труда, ограничениями плоти и языка.

Святой Преподобный Сергий Радонежский

Преподобный Сергий Радонежский демонстрировал небывалое человеколюбие, терпение и познание психологических аспектов. Он умел отдавать все свое время на общее дело, благонравно проповедуя истинную религиозность.

Святой не стеснялся примерять на себя обязанности всякой профессии: занимался поварским делом, пекарским, плотничьим, колол дрова, молол муку. Он являлся истинным слугою братии, не жалея себя и никогда не впадая в уныние.

Читайте о Сергие Радонежском:

Жизнеописание преподобного

Родителей Варфоломея (мирское имя Сергия) звали Кириллом и Марией. Они являлись ростовским боярами, жили в селе под названием Радонеж и вели смиренный домашний быт, ухаживая за лошадьми и скотом.

Родители отрицали распущенность и роскошь, считались почтенными, религиозными и справедливыми людьми. Всегда давали милостыню беднякам и приветливо встречали путешественников в собственном доме.

• В семь лет Варфоломей пошел учиться грамоте. Ребенок проявлял неоспоримое желание, но учеба у него совсем не удавалась. Варфоломей долго молился Богу, чтобы Тот способствовал раскрытию сердца и ума для принятия истинного знания.
• Когда ребенок искал пропавших коней на большом поле, он увидел монаха в черной ризе и подошел к нему, чтобы рассказать о собственной скорби. Старец, проявив милосердие, долгое время провел в молитве о просвещении Варфоломея. Монах угостил мальчика освященной просфорой и обещал, что впредь ребенок сможет вникнуть в суть Писаний. Отрок действительно ощутил великую благодать и стал легко воспринимать книжное учение.
• После судьбоносной встречи юный Варфоломей окреп в вере и желании бескорыстно служить Всемогущему Господу. Он оставался в семье, с любящими родителями, несмотря на желание уединения. Окружающие отмечали его скромность, молчаливость, умение быть кротким и ласковым, отрок никогда не сердился и не проявлял неуважения к старшим. В его рацион входили только хлеб и вода, а в посты он совершенно воздерживался от любой пищи.
• Когда богоугодные родители покинули бренный мир, Варфоломей оставил наследство младшему брату и поселился в глухом лесу, в нескольких верстах от родного Радонежа. Компанию ему составил старший брат Стефан, вместе они построили деревянную келью и небольшую часовню. Это место вскоре освятили в честь Троицы.

Преподобный Сергий. Строительство обители

На заметку! Обитель величественного игумена отличалась простотой и нищенством. Прихожане отмечали скудность питания и обстановки, но учились сплочению даже в годы тяжелых условий. Когда у братии не было и куска хлеба, они не падали духом, а продолжали трудиться и смиренно читать молитвы. В каждом из монахов чувствовался скрытый огонь самопожертвования и стремления отдать всего себя на благо религии.

Постриг в монахи

Через некоторое время Стефан оставляет своего младшего брата и становится настоятелем московского монастыря. Варфоломей постригается в монахи и получает духовное имя Сергий, он два года проводит в одиночестве, живя в густом лесу.

• Благодаря молитве и мужественному терпению юный монах сумел превзойти льстивые искушения, вражески наступающие на его сознание. Рядом с кельей Сергия пробегали хищные звери, но, ни один не осмелился причинить вред истинному слуге Господа.
• Слава аскетических подвигов монаха распространилась за пределы его обители и привлекла других смиренных иноков, желающих получить наставления праведной жизни. Вскоре ученики уговорили преподобного Сергия Радонежского принять сан священника .
• Через некоторое время после основания братской обители рядом начали селиться обыкновенные крестьяне. Благодаря близлежащей дороге на Москву средства монастыря Святой Троицы стали возрастать, что позволило монахам раздавать милостыню и принимать на попечение несчастных больных и странствующих паломников.
• О святом житии Сергия Радонежского узнал константинопольский патриарх Филофей, который благословил дела святителя и прислал утверждение распорядков пустынного общежития, созданного преподобным. Митрополит Алексей чрезвычайно почитал основателя Свято-Троицкого монастыря , относился к нему с дружеской любовью и поручил дело примирения русских князей, а также рассчитывал на него как на своего преемника. Однако Сергий смиренно отказался от предложения занять высокий церковный пост.

На заметку! Даже когда монастырская община перестала нуждаться в хлебе, преподобный остался верен своему аскетизму, признавая бедность и отрицая всякие блага. Его совсем не интересовали отличительные признаки, высокие чины или звания. Этот святой имел желание внедрить строгие порядки, приближенные к реалиям первых христиан. Для него вся жизнь была бедностью.

Чудеса и видения преподобного

Князь Д. Донской колоссально почитал Сергия Радонежского и просил благословения на победу в борьбе с ордами татаро-монголов. Святой одобрил героический порыв русской армии и велел двум подвижникам принять участие в грандиозном сражении.

Преподобный Сергий благословляет Д. Донского

• К Сергию неоднократно приходила Богоматерь в сопровождении с первыми апостолами Христа. Дева Мария обещала сделать так, чтобы скудная обитель никогда более не нуждалась в жилье и пропитании.
• Однажды его озарил неописуемый свет, а в небе закружили сотни птиц, огласивших округу гармоничным пением. Тут же он получил откровение, сулящее скорый приход большого количества монахов в его монастырь.
• Когда Казань еще принадлежала татарской орде, многие жители города видели преподобного Сергия, который ходил по стенам с крестным знамением, окропляя их святой водой. Мудрецы татарские возвестили, что вскоре захватят их русские воины и потеряют татары власть над городом.
• Когда к Троицкой обители подходили враги, Сергий явился во сне насельнику монастыря и предупредил о скорой осаде. Святой обошел стены и окропил их святой водой. На следующую ночь татарские орды, желая напасть неожиданно, встретили мужественный отпор и покинули это место.
• У одного человека сильно болели глаза, он совершенно не мог спать. Когда он упал, изнемогая от болезни, к нему явился преподобный старец и велел придти в храм и отслужить молебен. Он прозрел после того, как увидел святого игумена верхом на белом коне. Поняв, что болезнь ушла по милости Бога, он поспешил отблагодарить Его в Церкви.
• Однажды Сергий исцелил бесноватого вельможу, который кричал бранные слова, бесился и кусался. Его силою привели к святому старцу, который вылечил его с помощью сильной молитвы и креста. Вельможа потом рассказывал, что видел страшное пламя и спасся от него в воде.
• Спустя три десятилетия после кончины его останки начали мироточить. Через время на гроб Сергия торжественно поместили икону явления Богородицы. Эта святыня чрезвычайно почитается в православном мире и совершает различные чудеса.
• Преподобный старец на собственном опыте познал истинную христианскую жизнь, соединился с Богом и стал причастником религиозного естества. Все, кто общался с Сергием, обретали веру и приобщались к Святой Троице. Преподобный монах получил от Всевышнего дар пророчества, чудотворения, сердечного утешения и бесстрастия. Он не имел различий в видении трех времен, к нему приходили люди с других городов, а также иностранцы.

Читайте о молитвах ко святому:

Интересно! Русское войско под предводительством Д. Донского остановилось в некотором сомнении и страхе, увидев превосходящие силы жестокого врага. В этот же момент явился посланник, принесший благословение от преподобного Сергия. Тогда же все русское войско преисполнилось несокрушимой отваги, так как верило в помощь Всемогущего. Подверглись разгрому татарские орды и обратились в паническое бегство. Князь Донской отблагодарил святого и сделал большие вложения на нужды монастыря.

Прощание с миром

Вид смерти никогда не страшил святого инока, так как аскетическая жизнь приучила его к мужественному восприятию происходящего. Непрестанный труд изнурил тело, но Сергий никогда не пропускал церковной службы и подавал пример усердия своим юным ученикам.

Видение преподобному Сергию об учениках

За шесть месяцев до кончины преподобный удостоился видения о точном времени смерти. Он собрал вокруг себя своих учеников и передал управленческие права монаху Никону. В сентябре 1391 г. старец тяжело заболел и, вновь созвав братию, принялся давать последнее отеческое поучение. В его словах ощущалась бесконечная любовь, сила и простота.

Сергий Радонежский проповедовал ученикам путь благожелательности ко всем, сохранение единомыслия, соблюдение православных принципов, а также отсутствие высокомудрствования.

Перед кончиной святитель возжелал последнего приобщения к Телу и Крови Христовой . При помощи учеников он поднялся с убогого ложа и испил из чаши. Испытывая благодатное умиротворение, преподобный возвел десницы к небу, произнес благословение Господу и отошел с чистой душою.

Как только Сергий испустил дух, внутри кельи распространился божественный аромат, а лицо его воссияло прекрасным светом.

Обретение мощей

Все ученики плакали и воздыхали, ходили поникшими, изливали друг другу свое горе невосполнимой потери. Они часто навещали могилу старца и беседовали с его образом, прося о милосердии и спасении. Братия искренне верила, что дух Сергия постоянно пребывает рядом и направляет учеников по истинной дороге.

Однажды благочестивый игумен видел святого на всенощном бдении : тот пел хвалебные гимны Господу вместе с другими. Этот эпизод вселил радость в учеников и явился мистическим ответом на скорби над его могилой.

В июле 1422 г. при создании нового каменного монастыря были обретены мощи святого Сергия Радонежского. Открыв гроб, очевидцы почувствовали ароматное благоухание, тело преподобного и его одежды остались совершенно нетронутыми разложением. Через четыре года чудотворные останки перенесли в Троицкий собор. Церковь воздает хвалу святителю Сергию 5 июля, в день обретения мощей.

Части останков святого можно найти в нескольких церквях Москвы.

1. В Соборе Живоначальной Троицы - здешнее подворье выглядит как небольшой монастырь, в котором совершаются необходимые богослужения.
2. Мощи Сергия Радонежского также находятся в храме преподобного Николая, располагающегося в Кленниках. Во времена Смуты здесь создавалась знаменитая община под управлением святого Алексия.
3. В храме, освещенном в честь Илии Обыденного, православные верующие наблюдают икону Сергия и частицы его чудотворных останков.
4. В соборе Владимирской иконы Девы Марии находятся мощи и один освященный придел.

Изучая житие преподобного Сергия Радонежского, верующий проникается большим уважением и любовью к этому святому. Все его естество с малых лет проявляло милосердие, кротость и бескорыстную любовь к Господу. Он стал основателем Троицкого монастыря, куда стекались толпы паломников и монахов, желающих приобщиться к простому образу жизни преподобного Сергия.

Житие преподобного Сергия Радонежского